这些天来，我一直在思想这个问题。我曾多次祷告主，不是求主把大恩赐给我，不是求主叫我作大的工作、作大奋兴家，我的责任是叫人会爱主耶稣，专心爱主。今天教会不是人数、组织的问题，而是有无十架的爱、是否被十架破碎的问题。教会里太多分门结党，人要发展自己的势力。不要看环境，若无逼迫，我们对世界还有很多幻想和留恋。死的压力越重，才渴望复活。福音怎么可能没有出路？
《境界》独立出品【十字架系列】
文|李天恩
专心倾心地爱主基督
记得在1993年12月3日夜里，我专心在神面前祷告：“工作越来越多，压力越来越大，主啊！我该怎么办？求你指示我，今后的路到底怎么走？如何事奉你？”我整夜祷告。凌晨时，主清楚地对我说：“我要你倾心地爱我。”这句话非常重、非常亮，在我灵魂里出现了，我就流着泪向主发出感谢和赞美。
是的，“主啊！回想以往的事奉，虽然爱你了，但我却没有倾心地爱你；我虽然跟从你了，却没有专心地跟从你。还有工作的愿望，有人的需要，有我的好意，却是没有倾心地爱主。”我明白了，今后事奉的方向是倾心地爱我的主。所以这几年当中，我竭力保守我的心，倾心地爱主。
工作不是我最重要的，我曾求主把工作的门关起来，免得我的心偏于邪，好使我更专心地爱主。有时外面的需要不知不觉又激动我的心，主有托负，我只好去作。但作的时候，我祷告主，工作不是我最大的需要，工作有没有成绩，我并不注重。神是否使用我，也不是我所求的。
我只求主保守我的心，专心爱他，依靠他。若是工作成绩夺去了我的心，我宁肯求主把恩赐拿去，叫我一人退在旷野，安静在主面前，专心地爱他。不让工作的成绩吸引我的心，搅扰我的心，不让我爱工作过于爱主，爱成绩过于爱主，甚至爱同工过于爱主。这些并不是最重要的，最重要的是倾心地爱主。
这个功课十分难学，不知不觉中，又受成绩影响了；不知不觉又被同工们的恩赐影响了。看人家都被主使用，别人都有大的恩赐，为何我不如人家呢？结果心又偏离了主。赶紧把心收回来，这不是我当追求的。“主啊！你叫我倾心爱你，我若不能爱你，用什么力量帮助别人呢？我若不会爱你，对你还没有认识，我跟人讲什么、见证什么呢？
你在我里面没有作工，我只在恩赐里事奉，在知识里事奉，这太危险了。将来拿恩赐、知识、成绩来见你的面吗？这些都不能使你说：‘你是忠心良善的仆人’。你也许会说：‘你是又恶又懒的仆人’。也可能说：‘你是利用我的恩赐，偷窃我的荣耀，以工作成绩来荣耀自己，却没有荣耀我。’这样就太危险了！”
我虽然常常警诫自己的心，可是在不知不觉之中，又会偏离了主。这时神就给我光照，来提醒我。有一次，一个律法师问主耶稣说：“律法中哪一条是最大的？”他是要试探主。以往主会提出反问，这一次主却爽快地说：“经上记着说：你当尽心、尽性、尽意爱主你的神，这是诫命中第一最大的。”
主的答复，也是对一切认识神的人讲的，要尽一切力量爱神。可见爱神是何等的重要。保罗对哥林多教会说：“我只怕你们的心或偏于邪，失去向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”夏娃的失败是不清心爱神，在爱神上有了偏差，以至堕落了。
心若偏于邪，真是危险！我思想属灵历史，许多被神使用的人，后来却被神丢弃了。什么原因？因他们的心偏于邪了，没有专心爱主。不像当初蒙召的时候那样热心，觉得主真可爱的光景。当初传福音是为了报答主的恩典，不是为了自己的需要；不是为表现自己的恩赐，而是为了报答主的爱，所以被神验中、被神使用。
后来有了工作成绩，有了恩赐，知识也丰富了，心却不够单纯了。爱主也爱工作、爱主也爱成绩、爱主也羡慕恩赐、羡慕群众，在不知不觉中对神冷淡了，最终被神丢弃了。
神向我们所要的，不是我们的才干，不是我们的恩赐，也不是我们的知识，神所要的只是我们一颗单纯的心，专心爱他、服事他。
我们若只注重工作，注重知识，注重恩赐，都不是正当的道路。会作大工作的人不一定是忠心事奉主的人；恩赐大的人也不一定是全心爱主的人；知识丰富的人也不一定是爱主的人。这样说来，怎么样才能满足主的心意，照主的心意事奉、生活呢？在神面前要找一个标准，在主的话里找一个标准，作为我的标杆，向着标杆直跑，要得着主耶稣基督。
我们若以主为中心，以主为标杆，就不管遭遇什么苦难，不管别人怎么样反对，弟兄们怎么样毁谤，都不要灰心。为什么？因为看见了标杆，就要努力向标杆直跑。传福音是主给我的托负，不是为自己而传，乃是为报答主的恩典而传。保罗就是为主的缘故丢弃万事看作粪土，无论在狱中、在船上、在岛上，甚至在君王面前，他都要传福音，为要得着基督。因他看见主是他唯一的标杆。
教会是有了，礼拜的地方是有了，这一群、那一群信的人也很多，也热心事奉主，可是有几个满足主心意的呢？有几个像新妇一样装饰整齐，等候主来、等候号筒吹响呢？都没有装饰整齐，还有很多信徒衣服还没有穿起来，行为还没有改变，满身污秽，哪里有圣洁的细麻衣？没有受过造就，没有被圣灵管理过，对世界还没有死透。他们的思想、感觉、意识充满了旧造的东西，主若是来了，他们怎么见主的面呢？
我们怎样做一个合乎主心意的工人？必须要把我们的心收回来，从工作、成绩、恩赐、知识中收回来，回到主面前，叫主对付，把心倾向主。只有他是我们唯一的标杆，照他的脚踪而行。这样，我们就不会走错。他是我们人生唯一的中心，只要在工作中有主的同在，我就能够作。不管果效如何，有主在里面，我就尽心作。若没有主，人再欢迎，我不但不羡慕去作，而且避开它。为什么？我要照主的榜样行。
和主通了，再大的黑暗都消除
主曾对我说：“你要倾心地爱我。”我们信靠主、跟从主、事奉主，中心在主身上。这是事奉主的正确态度，是跟从主的正确目标。要倾心地爱主，尽心尽意跟从主自己。整本圣经讲的是什么呢？主耶稣说：“你们察考圣经，以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”从圣经中找出耶稣基督来，我们的心就透亮了。
读经是为什么呢？是为懂得道理吗？明白神学思想吗？明白教义吗？那是其次的问题，中心是要看见我们的主耶稣基督。通过教义认识主；通过神学思想认识主；从亚伯拉罕身上看见耶稣基督；从大卫身上看见主耶稣；从保罗身上看见耶稣。若是看不见耶稣，亚伯拉罕算不得什么，大卫算不得什么，保罗也没有什么伟大。从他们身上看见了耶稣，我们就没有离开中心。
亚伯拉罕不是我的标准；大卫不是我人生的方向；彼得、保罗虽然伟大，我并不是要跟着他们走，乃是跟随主耶稣。耶稣吸引彼得，吸引保罗，他也能吸引我们。保罗跟从主，世上的一切都不要了，都看作粪土；彼得能为主倒钉十字架，所以主耶稣基督真值得我们去跟从，因此我们要转过心来，不怕为主受苦，那真正为主受苦的人是有福的。
整本圣经是为主耶稣基督作见证。有人说：圣经是耶稣的画像。不认识耶稣，看圣经便看不出耶稣是怎样的形象。看清楚后，我们的人生就不渺茫，就不会偏差。因为圣经告诉我们，这就是我们人生的方向，将神的儿子耶稣基督显明出来。神造天地万物作什么？就是为耶稣基督而造。基督是教会的头，看不见基督，教会的一切都是空的。
在属灵的教会中，也有很多人变相地把头换掉，尊重人过于尊重神，求恩赐过于尊重基督，求恩赐过于尊重圣灵。把人的组织、人的发挥、人的范围当成他们的中心，成了无头的身体，不能满足主的心意。这样的教会能代表基督吗？能为主作见证吗？
一切都是为耶稣基督而造的、万物都是为耶稣而造的、教会是神为基督而安排的、是神的儿子耶稣基督流血舍命换来的。他把这班人救出来作什么呢？叫人爱他。主救了我们的命，我们能不爱主吗？还能自立为王吗？不能了。
有的人到聚会地方很热心，但到家里和世人差不多。做生意还用诡诈的手段，和人相处还是骄傲嫉妒，心胸狭窄，照样犯罪。他们活在宗教的传统里，活在肉体的感觉里，把它当成一种得救的方法了。
他们不懂得神迹奇事的目的是干什么？是认识神的儿子耶稣基督。不是为解决我们的难处，我们的难处算不得什么，因神有能力。拉撒路死了四天，主耶稣说一句话：“拉撒路出来！”他就从坟墓里出来了。我们的难处再大，在神看来算不得什么。在神没有难成的事，他能叫死人复活。问题是我们不认识神，不承认神，不听神的话，这是大难处。
这些难处起什么作用？好叫我们知道，我是软弱的，是没有力量的。只有神是全能的，我愿意相信、愿意顺服。当我们的心摆正的时候，难处就烟消云散；当我们对神的话毫不怀疑的时候，恩典就会浇灌下来，此时就是九死一生也不在话下。神用难处压住我们的目的，让我们在难处中承认说：“人软弱不行，只有神行。”然后我们的心才会归向主。“神哪！我要爱你，要听你的话，照你的旨意而活着。”和主通了的时候，再大的黑暗都消除了。
我曾问几个末期癌症的人，在医生看已经没有指望，自己也断定没有指望了，却突然好了。我问他们是怎么好的呢？是什么时候好的呢？他说：“我也莫明其妙，当我没有办法，绝望的时候，就祷告主，说：主啊！我的人生完了。求你赦免我的罪吧！只要我灵魂不灭亡，不下地狱，我就满足了。
这时，才发觉灵魂宝贝，求主救我灵魂，赦免我的罪。我一认罪，我的灵魂和主联合起来，过了几天，莫明其妙，我的病反而好了。一检查，癌细胞没有了。怎么回事，是神的大能。”
可是过了一阵子，他又软弱冷淡下去了。什么原因？没有抓住中心，生病的目的是为了叫人认识神。认识神之后，病一痊愈，应该好好爱神，专心爱神。只要神同在，病也压不倒他，也许不生病，然而他却忘记了这一点。快死的时候，主救了他。病好了之后，没有为主作见证。身体一好，又去爱世界，又去做生意，又去为世界而活，就这样冷冷淡淡地过下去，因为他把重点搞错了。
我们必须要清楚，一切难处压住我们，目的是叫我们认识神。我们和神恢复了关系，什么也压不倒我们，即使病没有好也压不倒我们。有很多这样伟大的圣徒，一生一世在病床上躺着，很爱主，可是病却没有好。但他们与主的关系更亲密，并没有影响她为主作见证。蔡苏娟姊妹就是最明显的例子。和主的关系好了，房子不能把福音隔断，病床不能把福音的光挡住，监狱不能把福音的光挡住。他们把自己的肉身都忘记了，只活在主面前，这是真实的见证。
只要顺服新生命，老生命便被拆毁掉
曾有一个弟兄讲：“我跟着你好几年把我压得真苦死了，光背着十字架，压得喘不过气来。我进灵恩派，一点不受压，蹦啊跳啊多快活。”我说：“你蹦去吧。”他进了灵恩派似乎自由了。结果没两年，他蹦不起来了，说不定以后还要倒下去。而我让十字架压住，在生命里面还能稳健地一步一步地走，没有停下来。这里面有路，那个狂热里面没有路。
为什么呢？它违背了生命之道。旧生命没有被治死，新生命怎么活出来？想藉用旧生命把新生命活出来，是活不出来的。用旧约的方法把新约实行出来，也是实行不出来的。主耶稣讲：新布不能补旧衣服，恐怕带坏了新衣服。一个是将要被废掉的；一个是神的自己被彰显出来，这两个是根本上的不同。
生命是恩典，和律法不一样。我们跟从耶稣基督，事奉主不能光活在律法里面和条例里面，一定要活在生命里面。借着十字架，我们才能得生命；借着十字架，才能把我们的旧生命治死。主把新生命给了我们，这新生命在我们里面不是一下子长大的。生命乃是慢慢长大的，像一粒麦子种下去，过几天发芽了。不是一夜工夫长成麦子，而是经过好几个月的工夫。经过风霜雪雨，经过寒冷，经过炎热，最后成熟了。因此生命在我们里面也是慢慢长大的。
怎么个长法呢？我们要多顺服里面的感动，多顺服圣灵，多顺服恩膏的教训，自然我们的生命就会长进。只要不违背生命的律，不叫里面的感动受压制，不叫圣灵叹息，不将恩膏的教训抹杀掉，我们的生命必要长进。但在长进的时候，需要新陈代谢。生命怎么长进的呢？把老的冲掉，新的便长出来了。好比春天一来，草就发芽一样。这是新陈代谢的规律。
我们只要顺服新生命，老生命便被拆毁掉，被压下去了，然后才能使新生命长进。教会是个团契，不是宗教组织，乃是生命的团契。它是天天新、日日新、年年新，新到一个地步，变成新妇装饰整齐了。生命的变化，又如更换衣服一样，到最后穿上光明洁白的细麻衣。这细麻衣是慢慢洗干净的，不是揉揉搓搓就成了细麻衣，而是在水里浸泡捶打，然后纺织成细麻衣的，多么荣耀！新妇穿起来才有资格与基督合而为一。
我神学毕业之后，神把我放在南京一个小教会里。我去之后，我的老师说：“我叫你来，是看你太年轻了，没有礼拜堂请你，所以让你来学习学习。我不让你讲道，为什么呢？没有机会。我们一共一百五十个信徒，现在有三个牧师，还有两个长老，所以轮不到你。”我问：“那我干什么呢？”老师说：“师母孩子很多，整天忙得很，你去帮帮师母的忙吧！”
我心里想：“我是神学毕业，你却叫我作家务事？”但老师讲了，自己还不好意思，便答应了。我又想：最多十天八天，就会叫我讲道的。结果一个月没有消息，二个月老师也不喊我，礼拜天走礼拜有我的份，上讲台却没有我的份。我心里十分难过，读了好几年神学，老师却叫我抱孩子，做家务。做到哪一天我也不知道。
几个月过去了，我心里埋怨：“我的才干都埋没了，老师！你怎么这样胡糊涂？你是我的老师，能不知道我的雄心大志吗？”
有一天，我正帮师母烧饭，烧火时，我还在哭：“我神学毕业，却叫我烧火？”师母看见了，说：“你哭什么？叫你烧火是难为你了吗？不愿烧就不烧。”老师回来了，对我说：“小弟兄，明天礼拜六，在菜园里有个小家庭聚会，我没有时间去，你能不能替我？”我说：“可以。”为什么？不管会大也好，会小也好，总算能讲道了。老师走后，我说：“师娘！我明天要去讲道，你得放我半天假，我预备一下。”第二天，我带着写好的讲章，去参加这个聚会。
到了菜园，我一看，共有十二个信徒，都是菜农。他们文化很低，都是种菜的。我开始讲道，什么题目？第一段是什么意思？第二段是什么意思？讲得很有劲，讲了一个多小时。听的人低着头，眼睛闭着。讲完之后，我坐下来，旁边有一个老姊妹。我问她说：“老姊妹，听得怎么样？”她没精打采地说：“一句也不懂得。”我的心冰冷得很！心想：“我费这么大劲，预备了半天，结果她们一句也不懂得。”这群信徒真是没有程度。
但是在我的里面有感觉说：“你讲的什么道？连菜农都听不懂，你还传什么福音？”于是我稍微服下来一点，也不想再上讲台了。我是不行了，我的料子是个烧火的料子，这样一个月又过去了。
一天，老师又来了，说：“小弟兄，明天下午那个小家庭聚会，我没有空，你再替我一次吧！”我说：“老师！我能吗？”老师说：“能。不能就练习练习。”他走了。师娘说：“今天不用你烧火了，去预备吧！”我到屋里跪下祷告：“我预备什么呢？明天我讲什么呢？神哪！我没有话讲，你告诉我吧！”当我真正谦卑下来，倒空自己时，主说：“可以讲。”我说：“讲什么呢？”主回答我说：“就把你神学毕业后，来烧火、抱孩子的事讲给他们听听。”
于是我就去了，在聚会中我就讲自己如何神学毕业，如何雄心大志，神却不用我。老师叫我帮师娘做家务，我还不甘心，还没讲完，一个老姊妹便哭起来，原来她和媳妇争执，嫌媳妇家务做的少，自己做的多。她哭着说：“弟兄神学毕业还来洗碗、抱孩子……我算什么，却不能容让媳妇。”她一认罪，其它的姊妹也开始认罪，结果十八个人有八个都哭起来了。这时，我才明白，不是道理能够牧养人，乃是生命经历才能喂养人，我所讲的碰着她的经历了。神怎样对付我，怎样拆毁我里面的东西，她里面也转变了。这是我永远不能忘的经历。
属人的东西，神都要把它废掉
是的，一个人若不在生命中经历主，不在十字架里面破碎过，还想建立教会，难得很！到后来，像宋博士讲的一样，成了大头的畸形人，头很大，却不会走路。嘴巴很会讲，批评论断一大套，但是真正谦卑柔和事奉主，却是不懂得。教会成了战场，光吵架。“你不对，他不对。”听道时光评论，“这个人讲得不合语法，那个人讲得不合原文，不合神学思想，教义有问题。”光听这一套，生命却得不着一点造就。
神若真正用我们建立教会，就要把我们的旧造统统拆毁，先拆毁后再建造。我们的老思想、老愿望、老习惯，都要被十字架对付掉。我们只有说：“主啊！我不行，我是无用的人，是无用的奴才。”
若不是主借着环境对付造就我，我的旧生命就难以死掉。以为自己有大恩赐、能讲道，这个思想还是放不下来，还有老我的表现。经过更深的造就之后，我讲道不敢再用自己的方法了。想好一个题目，圣灵没有感动，我就不讲这个题目，而是照圣灵的引导释放主的话语。为什么呢？我不敢再靠自己了。若不经过十字架的破碎，谁也不肯放下自己的愿望和自己的雄心。
经过十字架之后，一切都能被神祝福使用。所以十字架的法则是先拆毁后建造。我们没有了自己的愿望，没有了自己的理想，只想今天主还叫我活在世上，活一天就作一天的工作，明天如何，那是主的事情。若今天主把我接去，我问心无愧。今天我已忠心事奉主了，生活上没有亏欠，能安然见主的面。这是事奉主的态度。不能光想明年怎么样？明天怎么样？将来怎么样？这是人的方法和本性。
有一些外国的传道人，我为他们担忧。他们在预算，明年什么时候培训？培训多少人、花多少钱？好让信徒们奉献。这是事奉神的方法吗？我不敢论断，起码在我们的环境中不合适。并且这种事奉神的方法，看不见生命的果效。他们所传的是一些知识，是宗派，是团体的计划，真是可惜！为什么呢？没有经过十字架的拆毁，他们把事奉神当作社会事业，当作宗教事业。虽然一直工作，但看不见生命的果效。
十字架不但是拆毁旧的，建造新的，十字架还要剥夺我们所有的。凡属人的东西，神都要把它废掉。人想作的，神不让人作，神就用强力的方法拦阻人。腓立比书第二章五至八节说：“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反虚己取了奴仆的形象，成为人的样式。”主耶稣不去夺这个位置，主本是三位一体的神，与神是平等的，但他愿意顺服圣父的旨意到地上来，生在马槽里，长在穷苦的乡村，被众人反对，最后被人弃绝钉上十字架，这是主耶稣自己拣选的道路。
本来主耶稣可以说：“我是圣子，有神的权柄，我不能这样受苦，我可以从十字架上下来。”但他不强夺神的荣耀。可是我们很多的时候，强夺神的荣耀，强夺神的成绩。所以，必须藉着十字架把我们彻底地拆毁、剥夺。我们作成功了一件事情，有了一点成绩，众人就称赞我们，这时候主就剥夺我们，把我们打倒。
但有的时候别人反而不谅解我们，若没有十字架的剥夺，我们就不能坚守在至圣的真道上。主耶稣却不与神为强夺的，愿意顺服，神却使他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，都因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。
我们事奉的中心是什么呢？是要荣耀神的名字，不是荣耀我们自己；要遵行神的旨意，不是成全我们的愿望。倘若我们有了成全自己愿望的心，则事奉不好。我们的愿望越大，就越失败。神把我们的旧造拆毁、剥夺掉后，虽然我们里面没有亏欠，结果碰见的是诽谤，这就不容易胜过了。虽然这方面我学过一点功课，但是学的还不够好。
这叫我清楚地看见，若是神的旨意不清楚，你不要动，即使人喊你，你也不要动；若神的旨意清楚了，你尽管走吧！前边是火，你跳吧！火烧不死你；前边是水，水淹不死你，因神是全能的。不但烈火不能烧你，而且神和你同行，江河也为你开路。真是这样光景，但我们把自己的生命看得太重了，在关键时刻，“倘若我去作，就完了；名誉没有了；生活的指靠也没有了；连自由都没有了。”
我们失去自由，神岂不蒙羞吗？他打发仆人传福音，结果胜不过世人，胜不过撒但的权势，究竟是人强还是神能？若神的旨意不清楚，你要谨慎小心，不要乱动；若神的旨意清楚，我们不管环境如何，不管人的反应如何，叫我受苦就受苦，叫我作难就作难，神会负我们一切的责任。在难处里面，在苦难里面更能荣耀神，神的恩典真是奇妙。不用我们说什么话，神要自己作他自己的工作了。
你有没有碰着主的十字架
我们要认识主、跟从主、与主的关系密切，从哪里开始呢？是从道理开始吗？从工作开始吗？从神迹奇事开始吗？从超然经历开始吗？都不是的。认识主耶稣要从十字架开始，从羔羊开始。只有他能担当我们的罪，只有他能背负我们的罪。罪除去以后，我们和神之间就畅通了。
难处是我们有罪，不能和主交通。祷告不通，像铜墙铁壁，主听不听祷告，我们不知道，也没有把握。但罪一除去，就不会没有把握了。主的话一来，我们有了感觉，里面明白了是不是神的旨意。我这样行，合乎主的旨意；我那样行，不合乎主的旨意。我们照神的引导而行，就可以蒙恩典。灵性一长进，主的光一照出去，生命就有了改变，就变成神儿女的形象。这时候人就不会否认我们的信仰是唯心主义，是空洞的，是教条的。为什么？从我们生活中真正把生命透露出来了。
我在一所医院工作的时候，虽然奖金最低，工作最累，但我仍旧不发怨言，照主的话服事病人，要讨主的喜欢。因为这个缘故，好些人都信了主。我们只要明白是主的旨意，和神的关系好了，见证不能不出去。
我们与主的关系最重要，不是活在外边的属灵影响当中。我发现很多基督徒活在属灵的舆论中，若是别人说我属灵，我就更属灵；别人说我热心，我就更加热心。倘若我劳苦，别人还说我假冒伪善，说我假属灵，我就灰心丧气。“我这么爱你们，你们还说我假冒伪善，我不再爱你们了。我热心服事，你还说我献殷勤，我就不服事了。”这就是我们的失败。
我们追求灵性长进，不能受环境的影响，特别不能活在舆论里面。五十年代，一个夏日早晨，我去看一位姊妹，姊妹有一个小女孩，大概四、五岁。我敲门，她在里面答应。等了有五六分钟，她把门打开。我一看，床叠得整整齐齐，床前摆一个垫子，床上摆一本圣经。我说：“对不起，姊妹，打扰你早晨灵修了。”她说：“没关系，你敲门时，我正在看圣经，还没有看完，所以让你等一会儿。”这时候，在床上的小孩突然说：“叔叔！妈妈撒谎，她刚刚起来。”姊妹非常难堪。
生命是不能伪装的。比如，塑料的花很像真花一样，却没有生命。真花却不怕风吹雨打，因为它有生命。我们得的是真生命，不是一种宗教教义。教义也需要，但不是最重要的。道理要懂得，但道理是催我们到主面前来。所以人凭着宗教教义，是到圣殿里献祭。但约翰说：“错了，这是神的羔羊，你们要听他。只有他能担负你们的罪；只有他才能解决你们和神之间的问题。”
我们碰着十字架的时候，我们的人生不能不起变化。“重生”非常重要！主耶稣对尼哥底母说：“人若不重生，就不能见神的国。若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”尼哥底母不懂得：“人已经老了，怎么能从母腹里再生出来呢？”他是活在宗教里面，是法利赛人，虽然圣经很熟却不懂得生命之道。
明白主为我们死，我们不可能为自己活
怎样得生命呢？主耶稣被挂在木头上，钉在十字架上，叫一切望祂的，不是望神迹奇事，不是望工作伟大，而是望十字架。若望工作的时候，我要为主工作，工作需要我；望神迹奇事的时候，我要神迹奇事，能医病赶鬼，却不能直接和主发生关系，所以我们只有望钉十字架的基督。主为我们钉十字架，不是客观的，是主观的。是因我们的罪，主被钉在十字架上。我们必须和主有直接的关系，来到十字架的下面，来到羔羊的面前。不是光靠着道理、神迹、教义，而是靠单纯的信心，靠圣灵的感动和主交通，这是最重要的。
主耶稣不是只讲道理，而是把自己放在十字架上，叫人都仰望十字架。看见十字架的人，人生不能不改变，生命不能不起变化。你重生不重生，不要问你的经历怎么样，要问你和十字架的关系怎么样！你碰着十字架没有？是否晓得十字架是主为你而钉的。若没有这个认识，讲得天花乱坠，即使再属灵，生命的经历也不牢靠。
我小的时候，在父母跟前受了很多属灵的教育。我的母亲更加热心，拼命奔跑传福音。母亲把我放在一个属灵团体当中，都是一些爱主的弟兄姊妹。她们每天祷告赞美神，传福音，没有骄傲嫉妒，没有怨言，光谈主的话语，常常祷告到深夜，生活非常艰苦。
我从小在这样的环境中生活，我认为自己是好基督徒，从来不说我是灭亡的人，但是没有碰着十字架。直到有一天碰着十字架了，我仆倒在主面前：“主啊！我不是好人，我是罪人，我不是好基督徒，我不配！主啊！你背十字架是为我而钉的。”若不相信十字架的救恩，我是灭亡的人。主为我的罪受死，为我的罪流血，我不能不把自己奉献给主。
一个真正奉献的人，不是讲道讲出来的，是碰着十字架的人。一个碰着十字架的人，不可能不奉献，因为主为我们而死，我们不可能为自己而活，世界对我们没有份了。有时，偶然软弱，羡慕世界，可是想到那里没有我的人生真价值，真价值是在主耶稣的十字架里面，他用爱把我们征服了，他的爱把我们吸引了，他的爱催促我们，不能不为他而活着。
一个人若不经过十字架，想和神发生关系，是不可能的。一代代延续下来，直到现在仍然是一个古老的十字架。主的荣耀、怜悯、伟大、真实、永恒，都在十字架这一个亮光里。
什么叫十字架的工作？他第一步是把我们从罪恶里救出来，担当我们的罪，给了我们新生命。之后我们走什么道路？是走求恩赐的道路吗？是走求知识的道路吗？不是的。仍然是走十字架的道路。所以主说：必须要跟从他的脚踪行。他在哪里，我们也在哪里。主耶稣说：“仆人不能大于主人，学生不能高过先生。”先生怎样把路走出来，我们不能不走他的路。他的生活方式就是我们的生活方式，他的工作态度就是我们当有的工作态度。因此，我们要跟从主，必须要认定荣耀的十字架，认定真实的十字架。
我有没有背十字架？
很多人对十字架的认识不够清楚，所以里面会有黑暗时，还会有软弱时。我们从圣经里看到，特别是以赛亚书五十三章告诉我们，主耶稣一生的道路摆在我们面前。用一句话来说，那就是十字架的道路。主耶稣因顺服神的旨意，从天上到地上来，照神所安排的，生在伯利恒的马槽里，长在穷苦的拿撒勒，最后受圣灵的引导传福音，到处遭人反对，不求生活的舒适，只把神的旨意告诉人，把主的爱告诉人，为人医病，给人赶鬼，自己连枕头的地方也没有，这是基督的人生。
最后被门徒出卖，被当作大罪人钉在十字架上。他们昼夜盼望弥赛亚，弥赛亚真来了，他们却弃绝他，宁要一个强盗巴拿巴，不要主耶稣，这是世界对耶稣的回报。
在这种情形之下，主有没有喊一句冤屈？没有。他一直忍耐，直到上了十字架，还说：“父啊！赦免他们吧！因为他们所作的，他们不晓得。”这才叫十字架。我在思想，我们有没有背十字架？有人说：“我真背十字架了，丈夫是我的十字架，妻子是我的十字架，同工是我的十字架。”但你和主的十字架比起来，算什么？
有一次，我在试炼中十分痛苦，几乎受不了，我就对主说：“主啊！你为什么拣选我呢？世上这么多人，有口才的人很多，有学问的人也很多，你却找着我了，叫我来跟从你。没有给我工作，没有给我恩赐，却叫我为你受苦，受逼迫。我十分绝望，死也死不了，活也活不成，你拣选我作什么呢？为什么这样苦待我？”主说：“你真受苦吗？你真冤屈吗？”主把十字架向我显明出来，主说：“我为什么上十字架？为什么流泪、流汗、流血？我有没有说一句冤屈？到底为什么呢？就是为了你。”此时，我的心窍开了，于是我跪下来，向主说：“主啊！我不配，你原谅我，你饶恕我，你是为我的缘故，受这么大的苦，我从来不懂得什么叫十字架，今天我懂得了。我没有苦处，我没有冤屈，人没有欺负我，人没有苦待我，人没有羞辱我。因为我受的苦，你已经替我受了。”
因为和你的十字架比起来，我所受的算不得十字架。”主说：赦免他们，赦免谁呢？赦免那些吃过他的饼和鱼，受过他恩惠，听过他讲道的人，也可能是跟从过他的人。他们一同喊：“除掉他！钉他十字架！”若法利赛人和文士这样喊，主还能忍受，因他们本来就反对耶稣，可是群众都这样喊，但主耶稣还说：“父啊！赦免他们吧！”这爱何等大啊！
我们在受熬炼时，在受神对付时，我们的心如何？我们以为是这个弟兄错了，是那个姊妹错了，有没有看见是我们自己错了呢？不是环境不好，不是别人不好，是我们的心不好；不是家庭不如意，不同心，乃是我们没有服下来。若不看见这个亮光，我说你还没有走十字架的道路，还没有真正背十字架。你没有向主祷告说：“父啊！赦免我的丈夫，赦免我的妻子，赦免我的儿女，赦免我的同工吧！”你的祷告发不出来。主说，你没有摸着十字架，还不算走十字架的道路，不在十字架的里面，罪人就不能受感动，罪人就不能得救。
藉着十字架，我们的生命改变了。碰着十字架的时候，我们就不再说：“我比他好，我有理；你错了，我对了。”而是说：“主啊！是我不好，我是在罪中生活的人，主啊，你救拔我吧！”
你对人生没有幻想了，才能把主留下
“教会”不是光讲道理，更不是光讲组织，乃是生命的变化。在生命里都汇合在一起，同心合意，要过一个属天的生活。不是为我而活，都是为要荣耀主。为让弟兄姊妹得益处，福音传出去了，教会能没有见证吗？耶路撒冷成见很深，整天反对拿撒勒人耶稣，现在这班人却把耶路撒冷城完全改变过来。旧的宗教被打垮，不是用道理打垮的，更不是用军事力量，而是十字架的爱，把这班人先征服了。他们的宗教没有用处了，成了空的壳子。
从前我们敬拜神没得着平安，人生也没改变，“只想着叫神祝福我，使我更发财、更通达。”现在碰到了拿撒勒人耶稣，人生观改变了：“不是我要发财的问题，不是我要通达的问题，乃是要打破这一切。那都是罪恶的环境，罪恶的人生观。”到教会里来，统统服在主的权下，要过一个另外的生活，是属灵的，属天的生活。这时候福音能没有出路吗？能没有见证活出来吗？
是的，今天的教会就需要这一点。不是人数多少的问题；不是组织的问题；不是道理懂不懂的问题，而是说，有没有十字架的爱；有没有被十字架征服；有没有被十字架破碎的问题。一个真正碰见十字架的人，他不能再为自己活。保罗说：“原来基督的爱激励我们，因我们想，一人既替众人死，众人就都死了，并且他替众人死，是叫那活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”今天教会正需要这样的人兴起来。
一个关心人灵魂的人，不是被道理充满了；不是他的恩赐伟大，而是十字架的大爱把他烧起来了。他不能不为主而活着，不能不为主拚命地传福音救灵魂。传福音不是发展工作，发展信徒。今天教会里何等可惜！都是要发展自己的势力范围，分门结党的事太多了。外邦人毁谤我们，一个村两个聚会地方，彼此不来往，相互攻击。他们说：“叫我们如何信耶稣呢？”真让主的名受羞辱了。我们的热心却把福音门关起来了，为什么？不是为救灵魂而热心的，是为了发展我们的事业，发展我们的属灵工作而热心的，这是何等可惜啊！这也是中国家庭教会的一个突出危机问题。我们没有活在十字架的里面，没有被主的爱融化掉，没有被主的爱完全焚烧，所以问题一天天的严重起来。
以色列百姓在埃及受苦四百年，主不知道吗？主说：“我原知道他们的苦楚，这是我所安排的苦楚。若没有这个苦，以色列人不肯出埃及。”没有这些难处，怎么认识复活的主？死的压力越重，才能渴望复活。而我们却是死的压力一来，就灰心丧气。他们却把主当成客人，不承认十字架是神的旨意，不认识十字架是主的道路。
这一本圣经只讲两件事，就是第一次基督来和第二次基督来。第一次来作什么？就是来受苦，藉着受苦担当我们的罪，受死担当我们一切的刑罚，成全救恩。第二次基督来是要得荣耀、建立国度，他要坐在荣耀的宝座上。
我们为什么迷惑呢？光想着怎样来改变环境，来改变物质生活，在灵魂的深处却没有碰着主的救恩。道理都懂得了，但眼睛还是不亮。没有启示，光在外面的道理、知识上，那不算真亮光。即使你能行神迹奇事，没有启示，还不算亮光。还不认识耶稣的复活能力。什么时候认识？道理懂得了还不算什么，必须我们的人生到日头偏西的时候，天晚了，你的盼望没有了，你对人生没有幻想了，才能把主留下来。
历史上有许多圣经熟悉的人，到遭遇逼迫时，还是把耶稣放弃掉；很有恩赐的人，在试炼当中，还会犯罪得罪主。为什么？他们的里面根本没有光，眼睛没有亮，没有真正看见主，只凭外边的感觉，是物质方面的，是感情方面的，是魂命方面的，这样的跟从没有多大的价值。
我只要能认识主，能与主有亲密关系，将来如何，我都不管。以后主祝福我肉身，我跟从主；主若叫我贫穷，叫我受熬炼，叫我肉身再受逼迫、再受难处，我一样跟从主，因我在生命里面看见了复活的主，他有永生之道，我还跟从谁呢？我跟从他若受贫穷，得不着饼，也得不着鱼，我还要跟从他，因为主太宝贝，贫穷算不得什么，人生不通达也算不得什么，因为生命大过一切，这才能为主作复活的见证。
所以，要真正认识主，必须经过十字架道路。不要看环境怎么样，不要怨难处太多，不要嫌太孤单太寂寞。总要认识到我算什么呢？我所面临的一切都是主所安排的，若没有这一切，我对世界还有很多幻想，还有很多留恋。可能认为家庭也不错，工作也不错，生活环境也不错，我就不会爱主了。
这几十年来，我见过很多有钱财的基督徒，却没有一个真正爱主的。他们可能也为主奉献，但要知道主并不是要你的金钱，而是要你真诚的爱主。由于生活的富裕，他们却爱不上去主了。为什么？金钱把心累住了。当大官的人我也见过，他们不可能真正爱耶稣，因为他们认为得着了地上的，就不需要再去得天上的；有了外边的富裕，对于属灵的事就无关紧要了，的确是这样的光景。
没有在十字架前服下来，就看不见主
我们要认识我们的主耶稣基督，只有一个办法，就是回到十字架里面来。等我们服在十字架下面的时候，不知不觉我们的眼睛就亮了。“主啊！这不是人逼迫我，是你爱我。这不是我的遭遇不好，不是我倒霉，而是你安排的道路，叫我向世界死，转过来好向你活着。”
我们的心一转过来，对事物的看法和人生的观点就站正角度。像老约翰一样，不转过来的时候就灰心丧气的说：“主啊！我们都跟从了你，门徒们都为你殉道了，我现在已经九十多岁，被充军到拔摩海岛，又冷又饿，怎么生活呢？”他越看越灰心，似乎没有指望了。但是一转过来，忽然看见荣耀的人子向他显现，并且还拿着死亡和阴间的钥匙，从前死过现在又活过来了，直活到永永远远。复活的主一幕幕向他显现，使他的人生有了彻底的改变。
神不是不启示我们，他启示了我们，我们却没有转过来。往往是看环境，认为说：我的前途怎么办呢？我的生活怎么办呢？我的身体怎么办呢？我吃什么、喝什么呢？都成了问题。但是我们一转过来，就大不一样了。我们真正跟从主的人，要会转过来。这个转是生命的变化。不经过十字架谁肯转呢？经过十字架之后，世界！我不再羡慕了；人情去吧；金钱去吧；这一切对我都没有好处，这时候才能真正知道只有主耶稣基督是唯一的至宝。有主就拥有一切，有主就超过万有，在他里面还怕没有安慰吗？还怕没有依靠吗？都不怕了。
主耶稣说：“人活着不是单靠食物。”所以我不是靠食物养活我；不是靠人情来温暖我，我是依靠主的慈爱、依靠主的大能大力、依靠主的同在而活着。我吃素菜白水，照样活得很好。比吃皇帝的宴席更加好。为什么呢？从属世的观念中转过来了。我是依靠神的话而活着，不是依靠人的供应而活着。基督徒的失败就在于不能转过来，光看环境、光看人，因此就灰心丧气，还要发出很多怨言，最后里面一无所得，就倒下去了。
怎么转法呢？就是把我们所面临的环境变成拔摩海岛。什么也靠不住了，什么指望也没有了：“主啊！我只有仰望你。”我们何时仰望主，何时就真有了指靠，何时就得着了主的安慰，何时就有了主的同在。
求主把我们都带到拔摩海岛去，好藉着十字架叫我们与世界断绝；与人情断绝；与罪恶断绝，这时候我们就能从心里说：主啊！我只有依靠你。
一个经过十字架的人，他有新生命的焕发；有新的看见；有新的能力。我们的眼睛不能光往地上看，不往天上看；光往前边看，不看上边的主。主是工作的主，光从人身上找解答，是找不出答案的。人不能答复我们，只有顺服主的安排。
因我们没有在十字架面前服下来，才看不见主，也把主挡住了。弟兄姊妹们只碰见我们，没有碰见主。碰见我们的脾气，碰见我们的喜好，碰见我们的愿望，碰见我们的聪明智能，碰见我们的工作雄心，他们只看见这些，怎能服下来，怎能去爱神呢？
只要我们在十字架面前真正仆倒服下来，别人所看见的是主不是我们，不是我们要属灵，不是我们要工作，而是主的爱激励了我们。他们碰见了主，就要说：“我要奉献，我要跟从主，我要把自己摆在祭坛上。”愿意为主而活了。
要认识主，要跟从主，离开十字架便没有第二条路。必须自己被主吸引到十字架面前，说：“主啊！我是不配蒙恩的人，我是反对你旨意的人，我愿意服在你面前。”若是弟兄姊妹不爱主，有了大的难处，先不要怪他，不要先调查了解他，先要来到主面前，说：“主啊！为什么这个弟兄这样光景？为什么这个姊妹这样光景？是他的错吗？不是。是我有了问题，我要先把我的问题对付清楚，和神之间恢复了正常关系，别人自然就转变过来了。”为什么别人会转变呢？因为这不是你在作工，是主在你身上有了主权，产生了能力，主从你身上走出去了，他怎么能不悔改呢？
关键的问题是我们能不能在神面前服下来，有没有承认说：“主啊！你的造作是对的，你的安排也是对的。你这样对付我没有错，我应当受这苦，应当受熬炼，应当被人误会，应当孤单……”当我们说应当的时候，主说：“对了！今天你要同我在乐园里了。”认识到这一点，就永远不活在痛苦里面。我们肯不肯服在十字架底下？一伏下来，我们的家庭会改变，我们的环境会改变，我们所在的教会会改变。问题在我们身上，不在信徒身上，而在我们里面。
只要我们不拦阻主的工作，主就会从我们身上彰显出去。不是我们会为主作什么，是主得着了我们的心，他就从我们身上走出去了。他一走出去的时候，罪人悔改，伤心的人得安慰，痛苦的人也得拯救。求主怜悯我们，给我们这点亮光，叫我们能回到十字架里面来，让主得着我们，好叫主藉着我们得着更多的人，使教会更蒙恩典。
（本文转载自李天恩所著《十字架的工作》一书，有删节，大标题和部分小标题为境界编者所加）
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