《境界》独立出品【心理境界】
文/亚萨（读者家人）
电影《催眠大师》中心理医生徐瑞宁竟是真正的病人，故事说出了在人生路上常会遇见的一个问题：谁能原谅我？对心中最隐秘处的创伤，心理催眠大师给出的药方就是“自己原谅自己”，心理治疗如果只是聚焦于人类“自己”这狭窄的视野范围，将永远找不到真正答案。
被催眠的“催眠大师”
年，悬疑电影《催眠大师》上映后风靡一时，引发大众对“心理治疗”、“催眠”的热烈讨论。影片的故事情节是：擅长催眠疗法的青年心理治疗师徐瑞宁（徐峥饰）正值事业上升期，由他治疗过的病人全都痊愈出院，这也使得徐意气风发，到处办讲座。
2014
此时，徐的大学老师方教授找到他，请他帮忙诊断一位很难治的病人任小妍（莫文蔚饰）。颇为自负的徐很快接受了这个挑战。当任小妍来到徐的诊疗室时，声称自己能看到已经死去的人，并且有死去的人求她帮助完成生前没有做过的事，徐认为这是妄想症，但对方坚称自己根本就没有心理疾病。
徐于是决定采用催眠疗法进行治疗。而当他将任小妍成功进入催眠状态后，徐终于挖掘出她的心理阴影的来源：童年先后被生父母、养父母两度遗弃，到再次被未婚夫所遗弃，到未婚夫因遭遇车祸死亡。
这也最终解释了她的症结所在：为了生存，她形成了一个自我防御的机制，用假想代替事实，假装第一任养父母是她的亲身父母，用满地红花来掩盖她养母怀孕的事实，被两次抛弃的记忆让她无法接受现在养父母的爱，未婚夫的死亡让她竭力让自己相信可以看到鬼……
然而情况并没那么简单，随着情节的进展，观众发现，徐才是那个心理有疾病的人。原来他内心深处一直深藏着一个不堪回首的往事：几年前一次朋友生日聚会后，他不听劝告，酒后驾驶，结果不慎将车开入河中，由于求生本能，他自己侥幸逃出来，然而同在车上的女友和好朋友却溺亡了。
他为此一直深深自责，自己既是罪魁祸首，出事后又没有尽力去救他们。事后，他想求当事人的原谅，但所有当事人包括亡友的未婚妻顾洁，都冷冷地避开了他……后来，他把这件事深深埋进心里，用拼命工作和不断的成功来麻痹自己，竭力忘却这段往事，甚至连与大水和开车带人的相关情形他都极力回避。
然而另一端，内心的自责却越来越严重地侵袭着他，以至于出现了多次自残的行为……他的父母求助于他的老师方教授，于是精心安排了一个“局”，除了一些铺垫外，核心是让一名同为催眠高手的顾洁同学扮成病人任小妍，并巧妙地骗过了精明的徐瑞宁。
在徐对“病人”施行催眠的时候，其实顾洁对他实行反催眠。多次努力下，终于让徐瑞宁回到了过去，重新面对这段伤痛的经历，从而实现对这件往事的“放手”。而与此同时，顾洁也慢慢地对这桩与自己有关的伤痛往事实现“放手”。
“没有人能够原谅你，除了你自己”？
影片的结尾，午夜时分，清醒过来的徐瑞宁来到屋外，遇到同样睡不着觉的顾洁，他们起初静默着，最后终于开口，谈起这段谁都不愿触及的往事。
徐：“每当我听到人说‘你不要太自责了，这不是你的错。’就是在提醒我，‘这就是你的错。’我最怕听到的是：‘你已经尽力了’。因为只有我知道，我并没有尽力……其实我不是不能被治疗，而是不愿意被治疗，因为我觉得我不应该被原谅，没有人能原谅我。”
顾：“没有人能够原谅你，除了你自己。”
此时，东方露出黎明的曙光。
电影《催眠大师》中的徐瑞宁医生的心理问题，其实反映的是我们在人生路上常常会遇见的一个问题：谁能原谅我？
2013年10月有件很有意味的事：陈小鲁（元帅陈毅的儿子）对自己在文革时期迫害老师的往事，发起一次公开的道歉活动。没想到引起不少网友的评论，其中反对的也不少，有的评论说此事已经发生了快五十年了，无论是当年的老师，还是学生，都已头发花白的风烛残年了，还纠缠这些干什么！有的说，历史事实已经发生了，恶已经作过了，道歉也不能改变什么，只不过是想做秀炒作一下而已。
其实我们一生谁都会犯大大小小的错误，其中许多错误直接对其他人造成伤害，更要命的是，其中又有一部分是没有机会改正的，最多只能求当事人的原谅，不然我们的良心就不安。
很显然，之所以过了这么久陈小鲁还非道歉不可，因为这几十年来，良心一直催逼着他，无法获得真正的平安。在中国人中他算是个顶诚实和勇敢的人了。
从常识来讲，“原谅”得以实现，必然涉及到两个对象：求原谅者（行恶者）和原谅的施与者（受害者）。所以，而当受害者顾洁说出那句话时，不是她说出了什么至理名言，而是代表了她原谅了徐瑞宁，于是徐瑞宁才算真正意义上的解脱了，而顾洁也同时解脱了。这才是事情的关键，也是奇妙的事。
自尽的“坟头人”，求不得原谅
电影《催眠大师》里的徐瑞宁和现实生活中的陈小鲁，其实还算幸运：因为他们悔改时，还能找到道歉的对象。有些人则更悲催：他们痛悔时，找不到寻求原谅的对象。
记得在我小时候，家乡有一个怪人，孩子们都不称呼他的名字，叫他“坟头人”，因为他一天到晚坐在村头一处孤坟边，有时候喃喃自语，更多的时候傻坐着。
我一两次走近过他，只见他穿着一身褴褛的中山装，极其干瘦，且衰老得厉害：四十多岁看起来就像六十多岁似的，浑浊的眼睛既孤苦茫然，又偶尔闪出向老鼠一样的畏缩的光，几根稀疏的花白胡子像坟头的枯草一样，在深秋的晚风中颤抖，叫人既觉得怜悯又觉得可厌。
村里的老人说，这人是做了亏心事，遭了报应。原来，他在文革前是一个干部，因出身不好，文革初期被打倒，开批斗会时，其妻子高喊“要文斗不要武斗”，替他遮挡拳头和脚踢，批斗会后，还挽着他走回家。
然而，风水轮流转，到了文革后期，他翻身了，且升了官，然而，一天他听到妻子在饭桌上发表批评领导人的言论时，竟马上翻脸，坚决和她“划清界限”，命令她把刚才放的“毒”全部都写出来，她刚写完一张纸，他马上就拿着出去检举，结果，他的妻子被作为“现行反革命”枪毙了。他们年幼的孩子不久后也病故了，众叛亲离，只剩下他独自一人。
不久文革结束，他也被“净化”出了干部队伍，被安排了一个不用坐班的闲职。从那时起，他就几十年如一日地，到妻子的坟头“上班”。每到春节和七月半，很远都会听到他的阵阵哭声。“那是他在求死鬼原谅呢”，大家远远地彼此地私语道。
他之所以那么孤苦，就是因为没有了道歉的对象——老婆被自己害死了，孩子也夭折了。多年以后我回乡，听说了一件更为奇怪的事：这个人在某个寒冷的冬夜突然自尽了。
人们第二天看到他时，发现桌上摆着做好的两道菜，三双筷子，和一张字迹潦草的遗书，原来那天晚上正是他举报他妻子的纪念日。而他按着妻子在世的年纪，在他坟头上守候和忏悔了相同的年头。桌上已经冰冷的两道菜，也正是当年他们最后的晚餐。
除此之外，从更广阔的意义上讲，关于获得“原谅”，人们还有更大的难题存在着。例如电影中的顾洁和现实中参加陈小鲁致歉会的老师们，即使自己愿意，也只能对涉及伤害自己的部分表示原谅。这从另一个方面，其实也就是说，徐瑞宁和陈小鲁们的道歉仍然是不完全的：徐瑞宁无法向自己的女友和自己的好友表示歉意。陈小鲁无法向他曾伤害过的，当时已经去世的老师表示歉意。
我们道歉时，上帝永不会缺席
然而，这个难题并非无解。不过答案不在任何人手中，而是在上帝手里。
圣经中记载着一个故事：在古代以色列国，曾有一位受人爱戴的国王。这位国王由于一时情欲攻心，与臣民中一名有妇之夫通奸，为了遮掩丑事，他竟然设一个恶计将她丈夫害死——而这个受害者，却是一名对国王赤胆忠心，为国王出生入死的护卫长。
在恶行受到先知拿单的责备后，这位国王清醒过来，非常后悔，但是大错已经铸就，因为人死不能复生。这是一件真实的历史事件，他的困境听起来是不是与我们现代人很类似？
这位国王不吃不喝躺在自己内室的地上一周，回想自己的过错，并接受上帝的惩处，终于得到了真正的平安，他为此写了一首诗：我知道我的过犯；我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你……神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！（摘自诗篇51篇）
为什么他说自己是唯独得罪了上帝？原来，在古代中东的王国风俗里，国王有权柄决定臣子的生死，也可以随意取王国内的女人为自己的奴婢。那么谁来约束国王的行为，谁来裁决国王的行为是否正确呢？是上帝和他的律法。
所以他以国王的身份做了这件事，尽管从人的方面尚可以找一些理由为自己开脱，但无论如何否认不了的事实是：他的行为得罪了上帝，违背了上帝的律法（例如：不可杀人、不可奸淫、不可贪恋别人的妻子），这些律法是上帝创造世界和人类时，写在我们每个人类的心里的，也就是我们所谓的良心。
所以，他转向上帝求原谅，因为上帝是被亏负的一方。对于以自我为中心的现代人而言，每个伤害别人的人也同样都会找到一些为自己行为开脱的理由，但我们与国王一样，否认不了的是自己的良心，否认不了的是我们得罪了上帝。
不仅如此，上帝还有三个重要而奇妙的属性，使得他成为了我们最合适的道歉对象：第一，上帝有资格，因为上帝是有权审判我们一切行为的审判官，有资格接受我们的认错（即认罪）。
第二，我们道歉时，上帝不会“缺席”。因为上帝不像人——人会死亡或是搬到遥远的地方再也遇不到，而上帝在永恒中活着，不受任何时空的限制，我们向他道歉时，他不会出现“缺席”的情况。
第三，我们向上帝道歉后，会有积极的结果。谁都渴望道歉被人接受，关系能恢复。但如果受害人怨恨过深或没有准备好，很可能断然拒绝或冷嘲热讽，那样会使道歉者深感沮丧。然而，我们向上帝道歉就不会有这样的结果。因为上帝有无穷的慈爱，他承诺我们说，只要我们认罪，他决不拒绝，并且上帝非常乐意看到我们真诚悔改和道歉，甚至超过给他献上的所有祭物，为此他会赐给我们心里的平安，作为他悦纳的证据。
在电影《催眠大师》的结尾，导演通过催眠大师顾洁之口，对催眠大师徐瑞宁的病症所作出的最终诊断结论是：“你一直‘自己不能原谅自己’”，言外之意是，医治他心理疾病的药方就是“自己原谅自己”了。
可见，“催眠大师”试图给我们解决方案，是一个何等自欺欺人、经不起推敲的答案！不过话说回来，心理治疗如果永远只是聚焦于人类“自己”这个狭窄的视野范围来寻求，也只能是陷在这等违背常识的荒谬圈中，永远也找不出真正的答案。
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