导语：诗人在痛苦、失意、悔改或是喜乐中与祂相遇，诗篇中的文字仿佛奶与蜜，构成他们生命中的精华，每当在颂读时，就像是与每一位作者促膝而谈，他的思想成为我的思想，他的祷告也成了我的祷告，带我到那位全能者面前。
《境界》独立出品【画中之光】
图文/Grace
“你是我藏身之处； 你必保佑我脱离苦难， 以得救的乐歌四面环绕我。 （Xila）”（《诗篇》 32：7 ）最近在看一位香港神学家写的《幽谷诗语》。其中有一句话这样写道：“一个没有信仰的人生，一个没有信仰的民族，从来都是悲剧。”这句话很触动我，不禁让我产生些许思考。
描述诗篇，我不会煽情，但没有信仰的人确实是悲剧，眼前看过好些例子，包括我的家人，有人没有信仰，也没有确信，换来的或是苟且偷生，或是随风飘散，或是被恐惧吞噬，最后步入灭亡。在人们身处幽谷的时候和神相遇，相遇之后却没有选择跟随祂，成了另一个悲剧的开始。
作为以色列人敬拜的场所，黑门是以色列人和上帝相遇的地方。作为一个敬拜者，一位写字人和插画师，会留心诗篇对于个人生命的意义。诗篇所述说的内容广泛，无论是个人际遇还是国家层面的问题，诗篇的内容成为我们需要的金玉良言。没有对信仰的思考和探索，没有对信仰的建立而执着，我们就不会经历到什么叫作走过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祂与我们同在。
“从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当被称颂的。“（《诗篇》113：3）犹太人称诗篇为“赞美之书”，大卫的词若仅是风调雨顺，国泰民安的时候发出赞美的声音，那其实只是漂亮一点的言辞而已。唯有在大海翻腾汹涌的时候，仍然保持对祂的渴慕和敬拜，这样才可以经历到上帝的丰盛和拯救。
“神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。 若有人不回头，他的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了。”（《诗篇》7：11-12）阅读诗篇，我们可以更认识上帝的属性。祂有公义的一面：向恶人发怒，让义人在帐棚里欢呼。祂也有恩典的一面：山穷水尽疑无路时，祂会在迂回面前开辟一片宽广，带我们进入柳暗花明。
诗篇是一本赞美之书，赞美上帝的属性和作为。耶和华是大卫的避难所，大卫因而经常称颂上帝。“赞美之书”也能被学者细分为几个类别，分别有哀歌，赞美诗，感恩诗，智慧诗，礼仪诗，君王诗，锡安诗，信心诗，历史诗几种，不同场合也有不同的诗篇。
诗篇137是一首群体的哀歌。写于犹大亡国，臣民被掳去外邦的时候，他们没有忘记自己是有犹大民族的身份，反映了他们对这时代信仰的反省。耶路撒冷是整篇诗篇的主角，它美丽而坚壮。他们没有遗弃信仰：我们怎能在外邦之土唱耶和华的歌呢？锡安只有一个，他们非常清晰地记得，家乡是什么模样，也十分警惕，如果掳掠我们的人要我为他弹琴，我宁愿将其挂于柳树之上，也不要将就。
“以色列的救恩从锡安而出，耶和华也不会忘记救回他的百姓“ （《诗篇》14:7）而这样的坚持和倔强，对于写字人来说，就是保持着冷静而警惕把精神世界的事情化成文字，大概这本身就是文字工作者的意义。
写字本身就像待产——从意念的诞生，到思维的挤压，到写字的阵痛，每一篇文章的出生，从来都不缺少捏一把冷汗的时候。最近越写越是紧张，但盼望我们能不必掰开世界的复杂，也不必纠缠在混沌中，继续精准地把自己的看见描述着。大概这样对准未见的盼望而坚持着，就是信心吧。
“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。”（《诗篇》27:13）若不是早早饱尝过耶和华的恩惠，也许就早已丧胆不写字了，但以文会友，能以敬拜赞美，我也是非常的愉快。诗篇的字里行间是作者与主的真实相遇，愿我也能在每个诗意的转角与祂邂逅。
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