齐宏伟两则：只要有衣有食，就当知足；感谢生命中的恩人与贵人

多少人在疯狂追逐和攫取中，还真没生活过，而简单生活的真谛，就是为了真正生活。大卫把咒骂他的示每看成上帝派来的贵人，上帝要使用示每来塑造他、雕琢他。这信念给他带来内心的平和，这恰恰不是示弱，而显示出他内心的强大。

人最大的幸福，不是食欲、性欲和物欲的满足，不是权力欲、征服欲和功名欲的满足，而是被征服欲的满足。不是被这个世界，而是被灵性世界征服。随时渴望着被征服，这是人最隐秘也最根深蒂固的欲望。人在本质上是崇拜无限、追逐永恒、渴望不朽的活物。

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文｜齐宏伟

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“古往今来最伟大的人物，在物质上再贫困没有，在精神上再丰富不过。”美国作家梭罗这样说，“我最大的本领不是挣得多，而是花得少。”这位潇洒作家没靠写作吃饭，他一年打工三个月，剩下的时间都用来读书、思考和写作。

当然，更潇洒的是古罗马的沙漠修士，他们跑到埃及大沙漠静修，渴了喝点凉水，饿了，吃点水果，或啃点别人赠送的面包。他们相信，除了信仰，人活着只要面包和清水就够了。

这些言行与这个表面餍足流油的时代，格格不入。

近读美国《国家地理》杂志二零零九年伯尔纳一文，题目叫《富足时代的终结——全球粮食危机》，里边提到二零零八年飞涨的粮价震动了世界。从二零零五年到二零零八年夏，全球小麦和玉米的价格翻了三番，大米则上涨了五倍之多，这使二十多个国家和七千五百万人口陷入赤贫和饥馑。

但稀奇的是，此次粮价飙升正值粮产破纪录丰收之年景，显示此次危机不是粮食短期短缺造成的。简言之，过去几十年，全球消费的粮食总量大大超过产量，人类已把多年储备粮吃光了。二零零七年，坐吃山空的恶果终于来到，全球粮食储备仅够维持人类六十一天粮食消耗量，是有史以来倒数第二个低点。

这些年旱涝灾害尽管严重，粮食毕竟还能从地里生产出来。但对于那些不可再生的资源呢，习惯了寅吃卯粮的人类，势必还会大手大脚下去，总有那么一天，用光了耗尽光了怎么办？地球是从造物主那借来的，给糟蹋成这个样，咋交账？

社会发展需要消费，也需要消费欲望。但心灵却不会因着无休止追逐物质得到满足，反而是在节制和简单中才有更多快乐。

我家座落于一花园式小区，各楼的间距很宽，草坪和绿树不少，还有两个小花园。这几年，车库早就抢购一空不说，各楼层之间的地面上，也竟密密麻麻地停满了轿车。眼看公共空间被迅速占用，大有不赶快买一辆填进去就吃亏了的感觉。绕过各辆轿车回家，邻居们常嘟囔，买车可要快点，要不连自家楼下都停不进来了。

这个小区住的清一色是大学教师们，平时听他们聊天，听到最多的话题还不是车，而是房子。谁家多买了一套房，赚了多少多少，说来说去也不厌。难怪有人说这个时代的商人越来越像学者，学者越来越像商人。

大家似乎都来不及思考：为什么一定要买车？为什么一定要再多买一套房？我在美国，见地广人稀，确要以车代步。但对国内的高校教师，除每周到教室两三次外，平时都待在家里“读万卷书”，有必要非要添辆车好端出“行万里路”的架式么？更何况，我所在小区就在他们自家学校边上，要到不同校区的话，每天有多辆班车。如此方便，为何还争先恐后买车？

我家决定暂不买车，倒不是怕花钱，主要是怕消耗能源。当然，背后还有思维方式和心态的问题。一般人想：有这个能力，干嘛不买车？我们想：哪怕有这个能力，为什么一定要买车，或买房？据说居里夫人和先生，有了笔钱想给家里买几张舒适的椅子，但夫妻二人又担心万一有客人因为椅子舒适就留在这里谈个没完，不想走了怎么办？这不是浪费了进行研究的时间吗？最后，这两口子决定家具一仍其旧，椅子也不添了。

最重要的还是心态问题。《圣经》上说“只要有衣有食，就当知足”，这是在教导感恩知足才能快乐的道理。欲望是可以撑大的，越大会让人越贪，贪得越多反而越不满足。所以，清教徒才那么崇尚“拼命挣钱、拼命省钱、拼命捐钱”，拒绝高消费、高能耗的生活方式。

一位有车朋友听到我的想法后，对我说：“住三楼有住三楼的风景，住三十楼有住三十楼的风景。高度不同，风景不同。私家车扩展了你活动的范围，无形中增加了你视野的高度，你就能看到更多、更美的风景。”

真的吗？且不说北京和广州因车多而带来的交通瘫痪之痛到底是扩展还是限制了活动范围，也不说每每只有安步当车才能欣赏到的城市上空鸽群翅翼的闪光或夕阳西下时的绯红晚霞，单谈我所在城市开车者的素质。

他们每每在楼下鸣笛呼啸而过，前些日子还撞伤了一个孩子（这和在美国任何路上都绝少听到鸣笛声截然相反）。还有，车辆右转的绿灯标记和人行道通行的绿灯往往同时亮起，应该行人先过，但我还很少见过一辆车等行人过了再走，开车人恨不得用车把行人顶到路边，这样的修养还谈什么“高度”？南京醉驾或杭州飙车的事先不必谈。

人的精神境界跟物质财富没有必然联系。做人的价值不在于你拥有多少，而在于你献出多少。所有生长在大地上的树，之所以吸取大地深处的养料和水分，是为了献出枝叶、花果，改善空气质量，使这个世界更加美丽。跟树相反，很多人不过以其饕餮到永不满足的胃给这个世界造了越来越多垃圾罢了。

一八四五年，梭罗单身只影，拿了一柄斧头，跑进了无人居住的瓦尔登湖边山林中，独居到一八四七年，后来他在《瓦尔登湖》一书中说：“我到林中去，因为我希望谨慎地生活，只面对生活的基本事实，看看我是否学得到生活要教育我的东西，免得到了临死的时候，才发现我根本就没有生活过。”

多少人在疯狂追逐和攫取中，还真没生活过，而简单生活的真谛，就是为了真正生活。

（本文选摘自由“青橄榄书殿”策划出品的齐宏伟新书《与上帝拔河》，陕西师范大学出版社，2014年8月出版）

感谢生命中的恩人和贵人

文/齐宏伟

我们感激生命中的恩人，却常常忽略了那些贵人。

以色列王大卫到了他一生中最悲痛的时刻——

他自己亲生的儿子、他如此深爱的儿子押沙龙背叛他，领着队伍马上就要打到耶路撒冷了。大卫王撤离耶京，过汲沦溪，劝回约柜和祭司撒督，遣回参谋户筛，蒙头赤脚哭上橄榄山，刚过山顶就见到笑里藏刀的洗巴，到了橄榄山东麓的巴户琳就遇上了扫罗族的示每，遇上豁出性命来咒骂大卫的示每。《圣经》写示每“一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆”，还污蔑大卫遭难是因流前任国王扫罗族人之血的缘故，而当时“众民和勇士都在王的左右”。

一个人恨另一个人怎么会连明显可见的危险都看不到了？大卫虽虎落平川，但还有那么多勇士在侧。这惹恼了与大卫一直出生入死、肝胆相照的大将亚比筛。他极其鄙夷示每的行径，对大卫说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来！”

如果大卫王不屑申辩或手溅人血，这时大可借爱将杀死示每，并以此向手下人表明自己虽后院失火，但雄威仍在。若不这样，岂不显得示每的咒骂有理？

万没想到大卫非常严厉地对亚比筛说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫。’如此，谁敢说：‘你为什么这样行呢？’”不称呼亚比筛的名字，而是称呼他“洗鲁雅的儿子”，可见口气之严厉；甚至说和你有什么关系，可见态度之激烈。而说出是神让示每来咒骂的话，更令人震惊。接下来，大卫王的口气有所和缓，但关键一点还是没变：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”

这话真匪夷所思，是不是信仰让大卫如此懦弱？人家欺负到头顶上了，都不报复？

其实，对大卫来说，杀一个人容易，但真要疏解内心的痛苦却不那么容易。除非他真看到有至高者命定和掌管这一切，他才更有勇气承载内心的痛苦和外在的患难。而这外在的患难和内心的痛苦相比，又算得了什么？

大卫把示每看成了上帝派来的贵人，上帝要使用示每来塑造他、雕琢他。这样的信念，给他带来了内心的平和与众民的爱戴。所以，这恰恰不是示弱，而显示出他内心的强大。

中国古人没有大卫这样的信仰，但大卫感悟的道理，他们却懂。

明朝冯梦龙《醒世恒言》卷二《三孝廉让产立高名》就有这样一个很有意思的故事——

东汉年间会稽邵阳县一位叫许武的哥哥和他的两位弟弟相依为命，哥哥先举孝廉作官几年，但为了让弟弟也能作官，于是就辞官回家故意和弟弟分家产。“约莫数月，忽然对二弟说道：‘吾闻兄弟有析居之义。今吾与汝，皆已娶妇，田产不薄，理宜各立门户。’二弟唯唯惟命。乃择日治酒，遍召里中父老。三爵已过，乃告以析居之事。因悉召懂仆至前，将所有家财，一一分剖。首取广宅自予，说道：‘吾位为贵臣，门宜綮戟，体面不可不肃。汝辈力田耕作，得竹庐茅舍足矣。’又阅田地之籍，凡良田悉归之己，将硗薄者量给二弟。说道：‘我宾客众盛，交游日广，非此不足以供吾用。汝辈数口之家，但能力作，只此可无冻馁，吾不欲汝多财以损德也。’又悉取奴仆之壮健伶俐者，说道：‘吾出入跟随，非此不足以给使令。汝辈合力耕作，正须此愚蠢者作伴，老弱馈食足矣，不须多人费汝衣食也。’”

这举动令乡里父老大为气忿，但两位小弟“许宴、许普，自从蒙哥哥教诲，知书达礼，全以孝弟为重。见哥哥如此分析，以为理之当然，绝无几微不平的意思。许武分拨已定，众人皆散。许武居中住了正房，其左右小房，许宴、许普各住一边。每日率领家奴下田耕种，暇则读书，时时将疑义叩问哥哥，以此为常。”所以，“从此里中父老，人人薄许武之所为，都可怜他两个兄弟。私下议论道：‘许武是个假孝廉，许宴、许普才是个真孝廉。”

结果，两位弟弟就又被举荐当了官。后来，哥哥才向众位乡亲和弟弟们坦白：“我当初教育两个兄弟，原要他立身行道，扬名显亲。不想我虚名早著，遂先显达。二弟在家，躬耕力学，不得州郡征辟。我欲效古人祁大夫内举不避亲，诚恐不知二弟之学行者，说他因兄而得官，误了终身名节。我故倡为析居之议，将大宅良田，强奴巧婢，悉据为已有。度吾弟素敦爱敬，决不争竞。吾暂冒贪饕之迹，吾弟方有廉让之名。果蒙乡里公评，荣膺征聘。今位列公卿，官常无玷，吾志已遂矣。’”

这位哥哥如果当初为官时就提拔自己的弟弟，他就是弟弟们的恩人，但会使弟弟们节操不显，而且带来恶名。于是，他就出此计策，当了一回贪婪饕餮者，来“挤兑”自己的弟弟，反而把弟弟们的节操给挤兑出来了，也让弟弟们被举荐为官。这样，他实际上当了一回弟弟们的贵人。

我自己也有过类似经历。刚上本科时，我想选择一条当班级乃至学校干部锻炼能力好走仕途的路，没想到遇到一个总跟我作对的人。这位更想往上爬，所以跟我在小圈子里常犯冲。我甚至梦见自己把他杀了，可见仇恨之深。

但就是因这么一闹，我发现自己不善跟人打交道，也不是做官的料，就安心退下来准备考研，钻研学术，业余创作。后来，考研成功给我带来人生中极大的转折。

事后想来，要不是这位“贵人”相助，我还真说不清自己现在在哪儿“混”呢。

只不过，我没有大卫那样的先见之明，总想找恩人而认不出那些贵人。我们到何时才能“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”？

（本文选摘自“青橄榄书殿”策划出品的齐宏伟新书《与上帝拔河》，陕西师范大学出版社，2014年8月出版）

片尾曲：基恩敬拜《献上感恩祭》