今天，我们使人皈信软弱无力的基督教

今天所谓高举圣经的信徒，不过是圣徒的仿制品。时代呼唤新的传道者，他必须跟这个洋洋得意的圆滑文化对立，警觉当代道德和属灵的情况；他的教导必须闯入众人的日常生活，催人悔改。我们作为明天的儿女，必须面对今天，以将来的确定不移，应对当下的变幻不定。

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文 | 陶恕（A.W.Tozer）

播音 | Jacob

对有些人来说，所有基督徒都是一样的：全都已经被称义和赦免，都是神的儿女。因此要在他们之间作出比较，就会令人想到分裂和偏见，以及好些令人讨厌的事。可是大家忘记了一点，基督徒是一个经历生命成长的个体，他可以是迟钝的、发育不全的、营养不良的或者深受伤害的。条件有利就会孕育出更强壮更健康的有机体，缺乏适当教导就会阻碍一个基督徒的成长。保罗多次用更整全的真理来引导发育不全的基督徒，进入更健康的属灵境界。

如今属世文化已被我们接纳为生活方式的一部分，我们的宗教情怀重社会而不重属灵。我们已经丧失敬拜的艺术。我们没有造就圣徒。我们的模范是成功的商人、有名的运动员和演员。我们以现代广告人的手法来推广我们的宗教活动。我们的家被变成了戏院。我们的文学是肤浅的，我们的诗歌近乎亵渎。这些都远远落后于新约的标准，却很少有人理会。

我们今天没有孕育出圣徒

一整代的基督徒有可能会沦为差劲教导、低迷道德水平，乃至脱离圣经教义的受害者。个别基督徒一生处于停滞不前的状态而不自知，这简直是一出赤裸裸的悲剧。若有人质疑这种情况是否属实，只要细读《哥林多前书》和《希伯来书》自会得到答案。只要稍稍涉猎教会历史，会找到更多的证据。

有些基督教团体的历史可以追溯到很久以前。千百年来，这些团体不断延续，各照其类，但只能孕育出软弱无力、发育不全的基督徒。事实是，我们今天没有孕育出圣徒。我们使人皈信一种软弱无力的基督教，一种跟新约的基督信仰相去甚远的基督教。一般所谓高举圣经的基督徒，在我们这个时代不过是一个真正圣徒的拙劣仿制品。可是，我们仍旧投放千万金钱，推行各种运动，以延续这种衰败的宗教形式，并且攻击大胆质疑这种做法的人。

我们必须为着我们带领归主的人，坚持新约的圣徒品质，一点也不能少。我们必须引领他们进入内心纯一、爱心火热、与世界分离、倾心奉献给神的敬虔。惟有这样，众人低沉的灵性水平才会再次提升，达到圣经和永恒价值所要求的标准。

教会此刻需要人，合适的人——敢言的人。这话的意思是，我们需要复兴。神不会复兴老鼠，祂不会以圣灵充满兔子。我们愁盼有人甘愿为争夺灵魂而放下自己，这些人无惧死亡威胁，因为他们对这个世界的诱惑早已心死。这等人有自由，不像怯懦者会受强制力量摆布。他们不会为势所迫而行事，他们唯一的强制力量来自内心——或者说，来自上面。

如果我们希望讲台上再次有先知而非某机构的代表，必须有这种自由。这些自由的人服事神和人的动机非常高尚，绝非今日穿梭不同教会、徒有外表的宗教“家仆”所能理解。他们作决定并非出于恐惧，行事不为取悦人，服事不为金钱，主持礼仪不仅仅为依循习俗；他们也不容许自己像时下一般人那样靠自我宣传博取名声。

今天许多教会和机构所做的，只是出于害怕不被大众接纳。每当他们竖起耳朵，诚惶诚恐地听到世界对他们的期望，他们就会带着各种人为的热诚和敬虔的表演即时起舞。呼召这些“先知”的是舆论的压力，而非耶和华的声音。

真正的教会绝不会先刺探大众意向才发起运动。属灵领袖听闻神的吩咐，便会坐言起行，完全不管是否有群众支持，他们认识主的旨意，随即便去遵行，而他们的百姓也追随他们。他们知道自己在一个错谬的世界做正确的事，就是最好的报偿。

如果福音派教会要继续存活，必须再次有人——合适的人。今日的教会必须摒弃怯懦、不敢放胆说话的人，必须藉祷告谦卑寻求有先知品质的人再次出现。神要听祂百姓的呼求，就如祂听以色列人在埃及的呼求一样。祂也必带来救拯，藉着差派拯救者。这是祂在人中间的行事方式。

当拯救者出现，不论是改革家、复兴家、先知，他们将是属神的人和勇猛的人。他们将有神站在他们一边。他们将是与基督同工的人，是圣灵手中的工具。这等人要被圣灵充满。而透过他们的劳苦，神将赐下久被延迟的复兴。

他必须与洋洋得意的圆滑文化对立

先知是一个认识他的时代的人，并且知晓神向这个时代的人有什么话要说。神对某个时期的教会有什么话说，完全视乎教会的道德和属灵景况，以及当时的需要。宗教领袖呆板地解说圣经，罔顾当下的宗教处境，这与耶稣时代拾人牙慧、一字不易地讲说律法、对身边人的属灵情况毫不知晓的律法师无异。他们以相同的灵粮喂饲所有的人，似乎不明白“不时不食”的道理。先知永远不会犯这样的错误，也不会以这种方式浪费自己的力量。他们说话，总是针对当代人的情况。

今天，我们需要先知式的传道者——不仅是讲说先知讲论的人，更是有先知恩赐的传道人。智慧的话语没有了，我们的讲台需要再次有辨识洞察的恩赐。我们要的不是宣讲预言的能力，乃是蒙膏抹的眼睛、属灵透析和解说的能力，从神的立场评鉴宗教情况和给我们讲述现实的能力。

今天我们急切需要的是先知的见识。学者们可以解说过去的事，先知却可以解说现在。学习可以助人评价我们的过去，但要评价我们身处的今天，就要求有清晰看见的恩赐。一百年以后，历史家会知道今年在宗教上发生了什么事情；但对我们来说，这为时已晚。我们应该现在就知道。假如基督教要恢复活力，就必须用别的方法，舍弃现在所用的方法。如果教会要恢复健康，摆脱之前所受的伤害，就必须有一类新的传道者出现。

迎合潮流、会堂主管式的类型绝对不行。祭司型的人只会执行职务，收取薪津，不问问题，也不行；说话圆滑的牧养型的人，知道怎样令基督宗教得到众人接受，也不行。

在我们中间必须兴起另一类宗教领袖。他必须属于古老的先知类型，他见过从神而来的异象，听闻过来自宝座的声音。他们来的时候（我祈求神，这样的人要有多位），立场要跟我们这个洋洋得意、圆滑文化所珍爱的各样东西完全对立。他要奉神的名反驳、谴责和抗议，并要惹得基督教界大部分人的厌恶和反对。他爱基督和人的灵魂，到一个地步甘心为基督的荣耀和人的得救舍命。

教会需要再次得着圣灵的恩赐，而我相信，我们如今最需要的一样恩赐，就是先知讲道的恩赐。透过他们，教会有了声音，藉着他们，教会一直对世界说话，也藉着他们，神对教会本身说话。

当真理与生活结合，便会遭来反对

属神的人只是宣讲真理是不够的。传道人的信息必须是活泼的，必须包含警告、唤醒、挑战；必须是神当下向特定百姓发出的声音。这时候，也唯独这个时候，那才是先知的话语，这个人才是先知。

他必须经常受到圣灵摇动；更进一步，他必须警觉当代道德和属灵的情况。所有属灵教导都应该关连到生命，必须闯入听道者的日常和私人生活。真先知的宣讲不会针对某一个人，却会刺透各个听道者的良知，令对方觉得信息彷佛是单单指向他。要真正宣讲真理，属神的人往往要比各人自己更加认识他们的心。

民众经常是混乱的，内心常有矛盾。有恩膏的先知必须针对这种混乱，用智慧澄清情况。他必须令听道者感到惊讶，因为他们没有想到他竟知道他们私下的想法。他必得向神求智慧，他必须求基督的心，并依赖圣灵赐下足以胜任工作的属灵能力和聪敏心思。

没有一样东西，比为教导圣经教义而教导更加沉闷和没意思。真理脱离了生命，按照圣经的观点就不是真理，而成了另一回事，沦为次等的。神学是一组事实，论到神、人和世界。这些事实被提出来，本身可以被视为一种价值；很多时候这成了圈套，既套住教师也套住听者。

圣经主要是一本论述启示真理的书，即是说，有些事实是从启示得来的，并非最聪明的头脑可以发现的。这些事实的本质是不能测透的，被隐藏在帷幕后面。除非有人受圣灵感动说话，把帷幕揭开；否则，没有一个凡人能知道。把不可知的帷幕从不可发现的事物上揭起来，我们称之为启示。圣经是一本建基于这些事实的劝勉书。书中更大部分内容，其实是致力于催促人改变生活方式，好使他们的生命配合神的旨意。

经常遭人忽略的是，基督教书卷所提出的真理是关乎道德的事情。不单向人的思维说话，也同时向人的意志说话，事实是向全人说话。在头脑上有领会，还未算尽上当尽的义务。真理攻占人心的堡垒，惟有完全攻占才会满足。意志必须踏前来，交出手中宝剑。它必须立正，接受命令，且必须欣然遵行这些命令。不然，任何有关基督教真理的知识都是不达标的。

解释圣经而没有在道德层面应用出来，不会引来反对。只有在听者认识到真理与他的心相矛盾，抗拒才会出现。只要各人听见的是脱离生活的正统真理，他们便会出席和支持教会和机构，没有异议。造成真理与生活分离的原因，有可能是缺乏圣灵的光照。另外，当然就是传道人不愿自找麻烦。

任何有一点讲道恩赐的人都可以维系一般会众，如果他只是“喂饲”他们，不去打扰他们。给他们大量客观真理，而永不暗示他们有错要改，众人就会满意。另一方面，人宣讲真理又指出与听者生活的关系，就会碰钉和遭刺。他的生活会艰难，却是满有荣耀。愿神兴起许多这样的先知，教会极其需要他们。

这不是脸色苍白、双脚震抖的时候

教会必须顾及自己和世界，并在两者之间有适当的平衡。所谓顾及自己，不是以自己为中心，而是教会必须恒常检视自己，看看自己是否活在信心中；必须严厉地批判自己，随时乐意作出修正；必须常常活在悔改的状态中，全心追求神；她必须不断根据圣经查察自己，使自己的生命与神的旨意一致。

所谓顾及世界，我的意思是教会必须知道自己为何留在地上；我们必须承认我们欠了全人类的债（罗1：14），必须认真看待主的话，“你们往普天下去，传福音给万民听”。

教会的任务有两方面：将基督教传遍世界，并确保所传的基督教是纯正的。按理，神的道就是那种子，理应结出同一种果实，不论撒种者的属灵状况如何；但实情却不是这样。相同的信息由不同敬虔程度的人传出去，会生出不同种类的归皈者。以致基督教的质素，会按照传道者的纯正度和能力而有所不同。

基督教总会按其种类自我复制，孕育出一种与自己相似的基督教。教会只能够移植自己，在一地如何，在另一地也会如何。野苹果不会因为从一个地区被带到另一个地区就变成金苹果。

坊间流传的说法认为，教会的首要责任是把福音传到地极，这是错误的。教会的首要责任是要以相称的属灵生命来传扬福音，使人成为门徒。向未得之民传播一种软弱无力、道德败坏的基督教，并不能成全基督的诫命，也不能尽上我们对非信徒的责任。耶稣这番令人心塞的说话萦绕在我心中：“你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。”

一个个基督徒的鲜明形象是一个背十字架的人。“若有人要跟从我就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”背十字架的人不再掌握自己的命运，在背起十字架那天，他就失去了控制权。

愿人倾心于永恒智慧，专心寻求十字架，亲自展开全时间和全方位的追求。自此以后，他没有空间理会别的事情。自此以后，他的一生全是追寻和发现、放开自我、每日舍己。因为对世界来说，他已被钉在十字架上，而对他来说，世界也已被钉在十字架上。每个十字架，从前是、现在也是死亡的工具，但没有人可以死在别人的十字架上；每个人都死在自己的十字架上。

耶稣要我们做的是，各人应当视自己为死人、与基督同死的人，然后，在每日活出顺服的道路上甘心接受可能遇上的舍己、悔改、虚己和卑微的牺牲。那就是他的十字架，是主邀请他背上的唯一的十字架。

可以肯定，日子是险恶的，时间也愈来愈紧迫，但真正的基督徒不会被弄得措手不及。他早已预先被提醒会有这些时刻，也一直在预期着日子的到来。当下出现的事件，只是证明耶稣基督有远大的智慧，同时证明先知的话是真确的。因此，信徒实际上是反败为胜，并且得着力量，因知道他所信靠的主早已预告有关事件，并且完全掌控情况。不要容让自己在灵里感到的那份安慰，随世界的消息或时刻在变的政治经济情况起起伏伏。我们这些倚靠神的人，绝不是靠这些东西来得平安。

我们作为明天的儿女，必须面对今天。我们必须以将来世界的确定不变，来应对这个变幻不定的世界。可以肯定，对所有重生的儿女来说，这不是脸色苍白、双脚震抖的时候。夜愈是漆黑，信心的光芒愈是灿烂，早晨愈快来到。

（本文摘编自《与神连线》陶恕，宣道出版社2017年10月出版，大小标题为《境界》所加，内容有删改）