站在伟人身边的妓女

有时我们没有在神的殿里淫乱，却直接亵渎圣灵；我们想坐在殿里做王，与神争竞。我们绝不会公开否认耶稣的名，更常发生的是把不出于耶稣的都归到耶稣身上，被那些“装作光明天使”的撒但的差役欺骗，抵挡神的工作。当我们追问妓女凭什么，却忘了问耶稣凭什么？

《境界》独立出品【境界读经】

文丨刘阳

播音丨张心

用今天的眼光看，圣经里常有令人咂舌的内容，至少让人觉得很尴尬。就像你打开电视，刚好直播颁奖大会，类似《感动中国》那种，先出人名，然后介绍事迹。刚想转台，忽然听到主持人字正腔圆地说，下一位获奖者，妓女无名氏，她如何如何……

你会不会一下子被雷到？赶紧看看怎么回事，默多克把央视收购了吗？读《希伯来书》11章的感觉有点像这样，有的版本会在这章里加上“信心榜样”或者“信心伟人”的小标题。第一个出场的是亚伯，然后是以诺、挪亚、亚伯拉罕，一路排下来，先报名字，然后介绍事迹。可是到31节突然冒出一句，“妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡”。我们听惯了用“妓女”这种称呼开头的话，通常都在宣判、惩罚之类场合，没想到在圣经里是表扬，真的出人意料。

今天我们就来看看关于喇合的这节经文。

妓女喇合：不必修改简历

喇合的职业太碍眼了。根据原文，妓女不是指当地异教信仰场所里的庙妓，而是普通的妓女，就是《哥林多前书》6章16节里提到的“娼妓”。喇合的事迹，细节记载在《约书亚记》2章1-15节。

当时以色列人被坚固的耶利哥城挡住去路，这是他们进迦南的第一个挑战。约书亚派了两个探子，却被对方发现了。喇合消息灵通，早就知道“耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了……耶和华你们的神，本是上天下地的神”。于是她先把探子藏起来，然后和探子约定好，“我既是恩待你们，求你们指着耶和华向我起誓，也要恩待我父家”。探子让她把一条红绳系在窗户上，免得以色列人攻城时伤了她一家。

在旷野的那代以色列人，亲身经历了分开红海、降下吗哪的神迹，却依然小信，被神管教漂流40年。喇合这个外邦的妓女，却在神百姓前途的关键时刻，当机立断，让探子绕路上山躲开追兵，安全返回。她明显有别于那些对神的工作不敏感、不顺从甚至抵挡的人，而且甘愿为自己所信的承担风险，为要得将来的拯救，所以她得以入围信心英雄榜。等到耶利哥城陷落的时候，约书亚亲自下令保护喇合，只有她和家人得以存活。

喇合凭信心勇敢抓住了机会，因为神其实不一定非要用她。一个类似的例子，同样是在以色列人生死存亡的关头，末底改对贵为波斯王后的以斯帖说：“此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱蒙拯救，你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”于是以斯帖勇敢站出来拯救同胞。喇合是个外邦人，是妓女，以斯帖是犹太人，是王后。人眼中两个人差异太大了，但圣经同样记下她们甘冒生命风险的摆上，她们也因此蒙福。

《雅各书》2章讲到信心时，同样举了“信心之父”亚伯拉罕的例子，然后就提到喇合。“妓女喇合接待使者，又放他们从别的路出去，不也是一样因行为称义吗？”今天很多人说我也信，特别是华人，特别是文化群体，走嘴不走心，信而不服，信而不靠。雅各针对的是那些理智上、口头上相信的人，不是说人可以凭自己的行为换得救恩，而是戳破魔鬼的谎言，点明真正的信心必然带来相称的行为。没可能你真的相信要坐9点的航班出差，8点半却还懒在床上不起来。但许多时候，人就在和神玩这样的文字游戏。喇合凭什么再次入选？因为她活出了自己所信的。

中国人以前追求功成名就、光宗耀祖。怎么光宗耀祖？当权者的一个福利就是，总会有好事者替你改履历、修祖坟。像圣经这样哪壶不开提哪壶，开口闭口叫一个成功女性妓女的，实在不多见。不过，也有人根据《约书亚记》的记载，“她的房子是在城墙边上，她也住在城墙上”，推测喇合是旅馆老板娘，旅馆就开在耶利哥城墙上，好像在古城搞民宿的一样。喇合自己未必需要这样洗白，是今天的基督徒想替她改简历。

妓女喇合的婚姻生活

喇合不止两次入选信心榜，最让人大跌眼镜的是另一次入围的经历。在《马太福音》1章耶稣的家谱当中，撒拉、利百加、利亚这些祖母级的伟大女性都没入选，喇合却赫然在列。5-6节说： “撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西， 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。”

按照我们给领袖写传记的风格，想想以色列前无古人、后无来者的盛世帝王大卫和所罗门得到的待遇，真是不给朕一点面子啊！以色列人的家谱习惯只列男人的名字，这里出现四位女性本来就很出格，更没想到这四位竟然是：他玛、喇合、路得、拔士巴！引诱公公犹大和她乱伦的他玛；耶利哥城的妓女喇合；路得本人没什么问题，但路得是摩押人，出自淫乱的血统，按照《申命记》子孙被禁入耶和华的会直到十代；提到所罗门的母亲拔士巴，马太特别注明，她就是“乌利亚的妻子”，嫁给外邦的赫人乌利亚，大卫在淫乱中娶她进宫，并用杀人来掩盖自己的罪。

你看看，这个马太是不是别有用心。那么多“感动以色列”的伟大女性不提，偏偏选了这么四位，竟然几乎全部与性罪有关。这事儿要是撂中国，早在网上被骂得肝脑涂地了。耶稣是亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙，就出生在这个以色列人中声名最显赫的家族。然而其实是一群污秽可悲的人，仰望等候弥赛亚的救赎。

妓女喇合原本没可能出现在这个家谱中。《希伯来书》和《雅各书》只提到她出于信心做了什么，相当于只提事工、没提生命。就算她勇敢救了俩人，功劳很大，也没可能成为耶稣降生的必要一环。

回到《约书亚记》，6章25节再次提到喇合：“她就住在以色列中，直到今日。”这表示喇合后来离弃了原来罪恶的生活方式，被接纳成为神百姓中的一员。我们见过太多危机一过就积习难改、重操旧业的人。从耶稣的家谱里我们看到，“撒门从喇合氏生波阿斯”，归正后的喇合更换人生轨道，建立了正常的家庭生活。宇宙间还有什么比浪子浪女的悔改更让天父高兴的事吗？喇合凭着信不单行为上做出来，更经历了生命的彻底翻转，在对她挑战最大的婚姻领域活出了见证。

没有弄脏圣灵的殿，却亵渎圣灵

马太是一个税吏，而耶稣是税吏和妓女的朋友。或许因此马太在耶稣的家谱中特别留意到那些罪人。在《马太福音》21章31节，耶稣说：“我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进神的国。”这里的“你们”是指宗教领袖、民间的长老、祭司和法利赛人。这些人通常很在意自己的举止，在性方面更谨慎，连与妓女同席都为他们所不齿。耶稣的意思绝不是说，性犯罪是小事一桩，不影响人进入神的国。

恰恰相反，《马太福音》5章27-30：“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里；若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”

耶稣对待性罪是严肃的，一点不打折扣，祂提醒我们，必须冒着壮士断腕的决心才能脱离性罪的捆绑。可以想见，喇合的悔改之路是一场争战。在喇合的人生中，最惊心动魄的体验应该是当她看到城墙被攻破、所有沉沦罪中无可挽回的耶利哥人尽数灭亡的时候，身心灵所经历的巨大冲击。如果之前心里还有对自己聪明抉择的得意和自信，那一刻当神的审判在她面前预演，她心中涌起的只有对神的无比敬畏和感恩，化作对罪的惧怕和厌恶回到日常的生活中。我想，这是她最终能脱离性罪的关键。

保罗在《哥林多前书》6章18节提到性罪的特点，“人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。”我们的身子就是圣灵的殿，毁坏圣灵的殿当然是严重的罪。然而，直接亵渎、攻击住在殿中的圣灵，是不是更可怕呢？这就是宗教领袖和法利赛人的问题。

《马太福音》12章31-32节说：“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”看了这段，有些聪明人就很注意谨慎言语，以为不说错话就不会犯亵渎圣灵的罪。其实这个罪几乎总是发生在人心里。一个人越是犯下亵渎圣灵的罪，越会在外面表演属灵，开口闭口都是耶稣。

末后的世代，教会里一个很大问题就是缺少属灵辨别力。是否会讲道讲方言、是否遵守教会纪律、是否积极服侍，这些都不代表里面的光景。特别是在公开场合，我们绝不会不认耶稣的名，更常发生的是认错了，把不出于耶稣的都归到耶稣身上。与神没有真实连接的人认不出撒但的差役“装作光明的天使”，反而被骗，甚至被裹挟去逼迫顺服神的人。吴勇长老有一年来香港领会就特别提到，逼迫圣灵是今天教会的主要问题之一。

耶稣之所以对这个罪这么严厉，因为是明知故犯。《希伯来书》10章26-31节：“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。……落在永生神的手里，真是可怕的！”

大卫犯了罪，宁愿落在神手里，因为他有真实的悔改，即使人不接纳，他知道神必赦免。如果人明明羞辱神、拒绝悔改，人是拿你没办法了，人无法审判但神可以，最后落在神手里真是可怕。这对那些在教会内外受苦待、被逼迫的人是很大的释放，不必再用错误的方式去应对，我们要对神有信心。

扔出第一块石头的人是谁？

妓女喇合进入婚姻生活容易吗？神会赦免我们的罪，但这从不意味着人可以享受只是嘴巴说sorry的悔改，我们要为自己的每个罪付出真实的代价。对喇合的丈夫撒门，圣经没有更多记载。我们不知道他的性格、职业，但只要他是个真实的男人，而喇合是个真实的女人，这个家就不容易，一定要神许多的恩典才能托出。

我妻子沈颖经常会做婚姻辅导，有时候我也会参与或者代祷。一般来说，现在婚姻中遇到“喇合”的情形相对较少，男性遇到的性试探多些。

有一次沈颖和我聊起一对夫妻，我祷告的时候忽然想到一种情况，和《约翰福音》8章行淫妇人的故事不同，恰恰是这段经文的反向应用——不是妇人被抓，而是老公被抓，“夫子，这男人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的男人用石头打死。你说该把他怎么样呢？”这时候辅导的人千万别自作聪明模仿耶稣立马回答：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”因为那个愤怒的妻子很可能会第一个站起来，“我这么多年抚养孩子、赡养老人，里外操持这个家，难道我还有罪了不成？！”一块大石头“嗖”就飞出去了。

有时候丈夫真的悔改了，追求神，甚至感受到神要他全职服侍的呼召。妻子表面也原谅了，关系也恢复了，但其实却在利用丈夫曾经的软弱辖制他，拦阻他服侍神。妻子以为自己有足够的理由和神理论一番。她的确没有淫乱，出轨外遇的不是她；她的确没有把圣灵的殿搞脏，但她却要自己住进殿里，要这个男人全心服侍她。她掌控丈夫，与神争竞。那天在祷告中，我被提醒如果出现这种情形，就是遇到了比性罪更隐蔽更危险的对手，就好像法利赛人远比税吏和妓女更难悔改一样。

保罗在《哥林多前书》6章19-20节说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”保罗当然是在提醒我们要避免性犯罪，但同时他更提醒我们要为主而活。我们的身子不是洗洗干净就万事大吉，也不只是彼此服侍，而是要来荣耀神的。

耶稣凭什么？

无论是妓女，还是出轨的先生，这就是人类的真实生存。耶稣道成肉身就是来到了这样的人当中。神的儿子奋力一跃，跃入这条被罪污染的人类家族的河流。今天，因着耶稣基督，我们这样的身子才得以成为圣灵的殿。

有一天，我发现家里厨房的下水管滴滴答答渗水，就是洗手池下面那段U型管。外面是白色的，看起来还蛮新的。我拿个盆子放下面接着，然后把管子扭下来，一阵臭气扑面而来。这段时间因为疫情，孩子一直在家，辅导功课时经常遇到成语解释。我立马想到，孩子只要看一眼管子，马上就能明白什么叫“藏污纳垢”。

我一边屏住呼吸，强忍着恶心，一边清理水管。不知道为什么，我忽然想到，我自己里面差不多就是这个样子吧！外表收拾得挺干净，还有衬衫领带，里面可能就是这副样子。

当我们不停查考经文，追问一个妓女凭什么三次被写进光荣榜，跑进我们这么好这么有道德感这么有feel的信仰里，我们的潜台词是妓女和我们是一路人吗？我们不要被影响被污染了吧？那一刻我忽然悲从中来，耶稣呢，耶稣凭什么与我们为伍？耶稣从高天之上来到人群中间是什么意思？圣灵住在我们里面是什么意思？就是神爱我们到一个地步，甘愿住在下水道的这节U型管里！

自己养过孩子的都知道，只有父母不嫌孩子的屎尿脏对吗？换个人试试看？早就恶心得要吐了。可孩子就是这样长大的对吗？神拿我们当祂的孩子，祂爱我们到这样的地步。在人的屎尿污秽中，而不是在我们的光荣榜上，神的爱就显明了。祂愿意进入我们的罪污中，不是为了让我们觉得罪污也可以忍受，而是要将我们从罪恶里救出来。我们要去爱的是这样一位神。祂期待我们用爱来回应祂，用被洁净的生命来荣耀祂。

片尾曲：橄榄枝乐队《赦免我》

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