做圣经辅导的博士说：我没有一天不焦虑

导读：恐惧与焦虑本身不是罪。耶稣深切关心你的惧怕，当祂说“不要怕”“不要哭”时，都意味着有好事要发生，祂的怜悯被触动，而不是定我们的罪。一个完全没有恐惧与焦虑的人，其实是一种严重的病态，那意味着你心中也没有所爱的，并不代表你有伟大的信心。惧怕是我们转向神的契机。

《境界》出品【心理境界】

文 | 韦尔契（Edward T. Welch）

音频 | 曹Ray

扫码奉献，同作主工

爱德华·韦尔奇拥有美国犹他大学辅导学博士学位，从事圣经辅导三十五年以上。其畅销作品包括《成瘾的圣经辅导观》《平安离你有多远》《亲爱的，别把上帝缩小了》。本文选自其著作《Fear Is Not a Sin》，该书入选“2025 年十大圣经辅导书籍”。

几年前，我曾受邀参加一档广播节目，谈论恐惧与焦虑。节目开始后不久，主持人分享，自己接受信仰之后就再也没有感到过焦虑。轮到我发言时，我说：“说实话，我没有一天不经历某种形式的焦虑。”

接下来的气氛变得有些尴尬。主持人坚持认为，一个真正的基督徒不可能持续感到焦虑。而我则明白，在收音机的另一端，许多听众可能正默默点头，因为他们和我一样，既认识耶稣，也熟悉焦虑。

《圣经》中，“不要忧虑”或“不要惧怕”这类表述出现了三百多次，是整本圣经最常见而明确的命令。然而在实际生活中，焦虑却如影随形。于是我们不得不安慰自己：上帝应该不会因为我违背这个命令就特别指责我吧？焦虑不像愤怒或伤害他人，它似乎只折磨自己。久而久之，你不再向主倾诉这些了。每天忏悔同样的事有什么用呢？反正明天还会再犯。最后，你决定独自面对。

这是一个悲剧。你与上帝亲密的关系，以及从心底向祂倾诉的自由，是生命中最宝贵的东西。没有什么应该挡在中间。我们要警惕任何阻碍我们靠近上帝的事物。

焦虑、惧怕不是罪

恐惧和焦虑稍有不同。恐惧通常有明确的指向：你害怕一次抢劫、一场火灾、癌症的诊断、亲人的离去或突然失业。你能清楚地说出怕的是什么。焦虑则更模糊一些，你身体能感觉到它的存在，但头脑却说不清具体原因。也许是所有事情叠加起来的重量，让你觉得“压力山大”。

多数人愿意尝试任何方法勇敢面对这场斗争，只求能摆脱它。恐惧与焦虑本身不是罪，但若置之不理，它们会带来危险。如果你不知道如何把它们带到耶稣面前，它们就会干扰你对祂的信心、安息和喜乐。

“不要惧怕”和“不可杀人”“不可偷窃”一样，在语法上是命令式。但命令不总是严厉的指令。想想我们日常生活中说的“别怕”，它从来不被当作真正的命令。曾经有一家朋友和我们同住，他们有个五岁的儿子。一天下午，我在后院陪他玩，突然想到他可能会喜欢去屋后的树林里探险。我把他扛在肩上往树林里走。没几步，他就哭起来。我拍拍他说：“别害怕，我会保护你的。”这话对他毫无作用，他哭得更凶了。但我并没有觉得他很叛逆。他只是一个五岁的孩子，在一个充满未知的树林里。

当我们对孩子说“别怕”时，真正的意思是：“我在这里，没事的。”如果他们哭了，我们不会责备，而是会把他们抱得更紧。耶稣的用意也是如此。当祂走向拿因城里丧子的寡妇时，“就怜悯她，对她说：‘不要哭’。”这句话虽然是祈使句，但不是命令，而是关怀与怜悯的流露。祂没有要求她必须做什么。在耶稣整个传道生涯中，当祂说“不要怕”“不要哭”时，都意味着有好事要发生。祂的怜悯被触动，祂将以唯有祂能做到的方式提供帮助。

当耶稣对那些为食物、衣服、住处等生活基本需求而忧虑的朋友说话时，祂的语气是柔和的：“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”相比之下，耶稣对那些活在未认之罪中的人态度完全不同。祂责备“瞎眼领路的”和“假冒为善的”，祂为人的悖逆哀痛。

希腊文中的命令式也可以用来表达请求或恳求。它包含一种柔和、亲切的语调，用于祷告中。例如，主祷文里的祈求就是命令式：“我们日用的饮食，今日赐给我们；免我们的债。”但这些不是对上帝的命令，而是表达我们的愿望和需要。当你在圣经中听到关于恐惧和焦虑的“命令”时，至少该做到这一点：停下来，仔细听。耶稣深切关心你的惧怕，祂将对你说一些重要的话。

惧怕背后是被威胁的渴望

我们可能试过用“不去想它”来控制焦虑，但这显然行不通。不过，我们可以换一种策略：认真面对它。恐惧和焦虑之下，是我们个人的渴望正受到威胁。我们为工作面试焦虑，为体检结果焦虑。惧怕揭示了我们想要什么、什么对我们重要。

如果这些渴望总是错的，那么惧怕就会导致罪。但它们并不总是错的，因为作为人就意味着有渴望。惧怕揭示对你重要的事物。我们自然的渴望包括生命与健康、食物与住所、爱、足够的经济保障、人际关系的平安、免于不公与压迫，以及好名声。新约也承认自然渴望的存在，同时提醒我们，我们总是想要更多。

惧怕常常以不同的面貌、不同的名称出现。在我们青少年时期，它叫“同侪压力”。等我们年纪稍长，它又变成“讨人喜欢”。你是否曾觉得自己像个快要被揭穿的骗子？许多在商界看似成功的人都有这种感觉。那种“即将被揭穿”的意识，其实就是一种对人的惧怕。

你经历过“爱情饥渴症”吗？同样，如果你需要别人来填满你，就表明你已被他人掌控。你嫉妒别人吗？如果是，那你就是被他人和他们所拥有的事物控制了。你容易被人激怒或因人沮丧吗？别人把你逼疯了吗？果真如此，他们就控制了你。寻求“人的赞赏”就是一种典型的以人取代神的方式。他们用人的眼光而不是神的眼光来评价自己的生命。

当我们把人当作偶像来崇拜时，会有什么结局？这些偶像的共同点是，一旦我们敬拜它，它就会轻易地占有我们、征服我们。虽然它本身并不强大，但当我们视它为偶像，它就能辖制我们，进而扩大其势力范围，指示我们如何思考、如何感觉、如何行动；它甚至还会教我们如何穿着打扮、教我们在淫秽的笑话中迎合别人的笑声。这是一连串的连锁反应。万万没有想到，我们本来是想利用别人达成我们的愿望，结果却使自己成了别人的奴隶。

当我们学业、事业、感情遭遇失败，我们觉得再也无法满足周围人的期待，甚至会主动结束自己的生命，可悲的把自己杀掉给偶像献祭。

惧怕让我们转向神

那么，人可以完全没有恐惧与焦虑吗？也许可以，但那将是一种严重的病态，同时意味着你心中也没有所爱的。这样的生活意味着你的灵魂已经死了。这并不代表你有伟大的信心，相反，它显示生活失去了意义，你放弃了希望，你不再关心任何事。

圣经假定我们会与恐惧和焦虑共存。我们是软弱的人，能控制的非常有限。我们的名誉、财产、亲人，甚至生命，每天都面临风险。诗篇充满了人的恐惧和焦虑，主希望我们向祂倾诉。“我心在我里面甚是疼痛；死的惊惶临到我身。恐惧战兢归到我身；惊恐漫过了我。”“耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？”这些诗句不是罪的告白，而是承认我们确实需要主，而这种依赖，是神所喜悦的。

使徒保罗也承认自己的恐惧：“我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕。”恐惧和焦虑表达了我们在日常生活威胁面前的软弱。我们只是人，有限、受造、软弱。我们不是造物主。软弱的人也是罪人，但软弱本身不是罪。软弱意味着我们需要神和他人的帮助。好消息是，神的帮助向所有寻求的人敞开。你可以现在就开始祷告，寻求你所需要的帮助。

詹妮特的故事，正是从惧怕到依靠的漫长旅程。詹妮特七岁时被父亲性侵，侵害持续多年。然而暴力并未离开她的生活，十几岁时，哥哥经常对她拳打脚踢，甚至威胁她不准告诉任何人，否则就杀了她。如今她三十五岁，拥有一个爱她的丈夫和两个孩子，看似过上了正常生活，但过去的阴影从未散去。

最近，她鼓起勇气与父亲和哥哥对质，两人虽然认错，可詹妮特的内心并没有因此得到解脱。一提起他们，她的情绪就会异常激动。她渴望从他们那里得到从未有过的亲情，却又深深憎恨他们，甚至希望他们死去。那些受伤的记忆让她总觉得周围的人都在威胁她，因而害怕与人交往。

为了自救，她读了很多心理书籍。她开始把自己的问题归结为“不喜欢自己”，并努力想提升自我形象。有一次，儿子在教会主日学里调皮，老师善意地告知她情况，詹妮特却感到强烈的羞耻和愤怒，认为对方在指责她是个糟糕的母亲。从此她开始避开那位老师，甚至怀疑其他姐妹在背后议论她。詹妮特知道这些反应不正常，但却控制不住。她总觉得自己肮脏、不配被爱，甚至认为丈夫值得一个更好的妻子。过去的伤害和现在的罪疚感纠缠在一起，让她一方面深深自卑，另一方面又不断向他人索取认可和爱，无论得到多少，她总觉得不够。

她试图通过自我惩罚来摆脱羞耻感，比如在想象中贬低自己、远离人群，可这一切只让她更孤独、更惧怕人。那些伤害她的人，似乎仍然隔着漫长的岁月，牢牢控制着她的情绪和选择。她的根本问题是将人看得过于重要，以致让他人支配了自己的情绪与价值感。

她需要明白：真正的医治始于将目光从自己转向那位担当我们所有羞辱的基督。祂亲身经历了无辜的羞辱，为要赦免我们的罪，并以恩典遮盖我们因他人伤害而残留的羞耻。当我们信靠祂的应许而非自己的感觉，才能从“必须被人接纳和称赞”的捆绑中得自由。其次，她无需为他人的罪负责，却要为自己对罪的回应负责，包括对他人的惧怕与不合宜的幻想。

詹妮特的恢复之路还很长。她需要每天思想：神的慈爱大过人的评价，神的能力胜过人的伤害。医治不是忘记过去，而是在基督里重新认识自己是被爱、被赎回，且蒙神称义的人。如此，对他人的恐惧才能逐渐被对神的敬畏与信靠所替代。

我们的恐惧是这个受造世界持续承受咒诅的结果，它们激发了主的怜悯。但这些恐惧也是“信心的试炼”，既暴露我们信心的微小，同时也让我们的信心成为“完全、成熟”。

神赋予每个人一个包含爱与工作的使命，并赐予我们力量去完成。恐惧和焦虑会让人瘫痪，驱使我们逃避最重要的事。我们可以向主求力量，迈出信心与爱的一小步。如果那一步不清晰，我们可以请牧者和好朋友帮助我们。身为一个活着的受造物，又活在一个有罪的世界，有时感到恐惧是正常的。只有当恐惧导致我们忘记神的存在时，才成为问题。

恐惧是让信心成长的机会。当你寻求神的帮助时，神会使用这些试炼将你的信心从小培养变大。生活中真实的危险，都是我们向主呼求、与祂谈论这些危险的理由，神与你同在，并且正在做美好的事。你开始寻找，如何在恐惧与困境中看见神的拯救呢？勇气和信心的增长，是圣灵在我们生命中的工作，你可以为此祷告，为今天比昨天更有勇气、更有信心而感谢神。

恐惧是我们作为人，在这破碎世界上活着的自然反应。它可以成为一个契机，一个转向依靠的起点。当我们像詹妮特一样，在漫长的挣扎中学会将目光从伤害我们的人、从自己的羞耻上移开，定睛在为我们承担一切羞辱的耶稣身上时，医治就开始了。最终，恐惧不再是囚禁我们的牢笼，而成为一条引领我们更深依靠主的道路。

孩子之所以能在令人惧怕的环境中安然入睡，是因为他知道父母就守在身旁。在这趟信心之旅中，我们要学会像孩子一样渴望天父的同在——“我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。”（诗4:8）我们睡觉，神守夜。

（本文摘编自《Fear Is Not a Sin: It Is a Call to Action》，Edward T. Welch，New Growth Press 2025年10月出版，内容有删改，大小标题为《境界》所加）