我们失去了真正的耶稣? ——读《耶稣比宗教大》

我们失去了真正的耶稣? ——读《耶稣比宗教大》

你的信仰、你的教会是否已将耶稣“圣诞老人”化了,人们只想向耶稣要东西?我们失去了真正的耶稣,用他换了个更新潮更卡通但毫无作用的形象。圣诞老人可以在欢乐时锦上添花,却无法在痛苦时提供真正的医治。人失去礼物而不是获得礼物时发出的赞美,最荣耀神。

《境界》独立出品【潮流围观】

文 | 文道

在刚刚过去的圣诞节,你有没有走进一家教会,坐下来听一首圣诞赞美诗?2017年的圣诞节,有人很认真地呼吁抵制圣诞节,其实,在消费主义席卷全球的今天,圣诞节在许多人眼里与商家的促销狂欢有关,与橱窗里站着的圣诞老人有关,与耶稣基督的关系却越来越少。

圣诞老人似乎正在取代耶稣。《今日基督教》曾刊发过一张颇具争议的封面,上面描绘的是圣诞老人被圣诞彩灯捆绑起来,钉在了十字架上。

有时,反对是最好的启蒙,认真地抵制会让人认真地思考,你的信仰、你的教会是否已经将耶稣“圣诞老人”化了:人们只想向耶稣要东西,期待耶稣听人祈祷后就会在早晨的袜子里装满人们所需要的东西,或是要耶稣帮我们实现自己的伟大梦想。

你眼里的耶稣是否越来越像“圣诞老人”?

圣经里的耶稣自称是上帝之子,自称将审判每一个人,决定他们该上天堂还是下地狱。我们不喜欢这样危险的耶稣,于是我们创造出一个耶稣。

杰弗森说:“圣诞节时,我们不为耶稣所赐的礼物庆祝,只为自己拿到的礼物庆祝。复活节时,我们不庆祝耶稣复活,战胜魔鬼、罪恶与死亡,只关心早餐午餐要吃什么。我们不称耶稣为神,只说他是个善良的好人。我们不跟人说他们是罪人,需要救主,免得他们不来教会、不给奉献。”

这是非常错误的认识,“我们失去了真正的耶稣,我们用他换了个更新潮、更安全、更体面,但也毫无作用的耶稣,我们自己创造出一种基督宗教的次文化,而其中的习俗、规矩、仪式、典范、产物,却都与圣经中那个简朴、具革命性的基督信仰无关。这样的耶稣要是活在我们的次文化里,绝不会被钉上十字架,因为他人太好了。”

2012年,23岁的杰弗森写了一首诗《为何我讨厌宗教,却热爱耶稣》,他和朋友把这首诗拍成短片,上传到YouTube,短短48小时之内竟然吸引了700万点击量,一年的点阅人数更高达2300万以上。短片引起强烈的共鸣,从无神论者到各方宗教领袖都认真关注和讨论。

一年之后,杰弗森写出了《耶稣比宗教大》一书,该书再次重申他在诗歌中的概念:“假如我告诉你:耶稣是来废除宗教的,他的使命不是叫你去投共和党;成为基督徒并不等于拥有宗教权柄;说别人盲目,并不表示你就能得到光明。我想问的是:如果宗教这么伟大,为什么它引发了这么多战争?为什么它能盖巨型教堂,却无法喂养穷人?为什么只因为离婚成了单亲妈妈,它就说上帝不爱她们?”

杰弗森在书中所说的“宗教”并不是指人的信仰,而是错误僵化的教条、自以为义的宗教人士,以及那些以宗教之名伤害他人的行为。杰弗森曾经误解宗教的意义,以致于有一段混乱的日子,如今又再次重拾信仰。他说:“既然我尝过了恩典的滋味,自然忍不住想告诉别人。”

杰弗森写出了《耶稣比宗教大》一书

“我常常更像法利赛人”

在书中,杰弗森谈起自己的信仰经历。他的父母没有正式结婚,他由妈妈一手带大,妈妈也尽她所能爱他,让他获得可能获得的每个机会。然而,因着妈妈的身体残障、精神状态不好,并不能常去工作。他们租住在一间廉租房内,依赖社会福利、救济而活。从幼儿园到中学,杰弗森记得他们搬了八次家。

尽管家境不好,但杰弗森觉得自己很优秀。“因为我不抽烟、不喝酒,也没有发生性行为,我一直觉得我比那些人来得好。我经常去教会,所以我觉得对神来说我够好了。”不过,好景不长,有一天妈妈走进他的房间,说自己是同性恋,她跟儿子说她一辈子都在抗拒这件事,而几个月前她把她的女朋友带进家,杰弗森以为是普通朋友,这下才明白并非如此。

杰弗森觉得被妈妈背叛了,妈妈是同志的事实让他觉得丢脸。“我朋友要是知道会怎么想啊!我当时非常自我中心,成天想的都是我、我、我,我可是个好基督徒。孩子啊,怎么可以有个同志妈妈?没错吧?”那天之后,她的妈妈放弃了基督信仰,那时他心里想,既然耶稣对妈妈没帮助,那么对他也没什么帮助,杰弗森也放弃了信仰。

于是,他崇拜的对象变成了女生、朋友、名声。他也开始讨厌妈妈,瞧不起她。家里的气氛越来越沉重。后来杰弗森上了一所教会大学,不是因为他追求信仰,而是因为这所大学的棒球队很强。不过,杰弗森第一学期就被留校察看,并被踢出棒球队,他第一个认真交往的女友也甩了他。他第一次觉得自己不够好,他崩溃了。

彷徨中,杰弗森开始思考他曾经的信仰。从小就爱问“为什么”的杰弗森,走进图书馆,问馆员能借几本书,馆员说十五本。于是,他借了十五本有关耶稣、基督宗教、护教的书回到宿舍,透过其中几位作者,神的恩典渐渐融化了他心中的伤痕,他原以为自己了解信仰,但这个时候他开始认识到一个很不一样的基督教。他发现:“圣经不是本规定,而是封情书。我不是个雇工,而是个孩子。圣经想谈的不是我的表现如何,而是耶稣为我们做了什么。”

杰弗森认识到,耶稣最严厉的言词,竟是用来指责当时最虔诚的人。我们会认为,耶稣应该指责那些犯了罪的社会边缘人,例如娼妓、毒品贩子、税吏等等,可是祂却对宗教领袖说:“税吏和娼妓倒比你们先进神的国。”

当年耶稣指责法利赛人的话,也适用于今天的基督徒。杰弗森以自己为例,“我就常常只关心自己的外在表现,努力做事来争取救赎,却忽略旁人很小很简单的需要,我常常更像法利赛人而非圣徒;爱听别人告诉我我有多棒,却不太想知道耶稣有多棒;往往更在意别人的罪,而非自己的罪。总之,我常常觉得自己身上有法利赛人的影子。”“我们总说自己和耶稣站在一起,但有些时候,我们反倒更像耶稣斥责的人。”

耶稣责备的法利赛人假冒为善,就是因为他们把真信仰活成了宗教。他们靠遵守律法来赢得安全感。提姆·凯勒指出:“在著名的登山宝训中,耶稣所指责的对象不是那些非宗教的人,而是那些宗教人士。他指责他们在祷告、周济穷人、遵循圣经教导而生活等事情上,是以自己得到赞扬和权力为动机。他们以为可以借着其属灵的表现而施加压力在别人身上,甚至在上帝身上——‘他们以为话多了就蒙垂听’。他们也因为自己的属灵表现就喜欢论断别人,定别人的罪,快速地批评别人,而不愿接受指正。他们就是狂热分子。”

“我有时则是过于看重宗教戒律,骄傲地自以为是,没有谦卑地活出信仰。我们需要不断质问自己:我们真的像耶稣吗?言行举止像他吗?我们是否够靠近耶稣的心,让他人靠近我们的时候,也能感受到耶稣就在身旁?我祈求自己能永远像个贫穷、软弱,但生命丰富的傻子,也不要变成傲慢、自以为什么都懂的家伙。”杰弗森反省道。

除非我们拿下面具

杰弗森的棒球教练是一位虔诚的基督徒,有一次练完球,教练问了一个让他十分不安的问题。他说我们人类太关心外在表现,但神在意的却是内在,“如果在你脑子里装个投影机,播放你过去一小时里出现的念头,我们会看到什么呢?如果播放的不是一小时,而是一个月、甚至你一生的念头,我们又会看到什么呢?”

听到这里,杰弗森觉得狼狈无比,像是做了坏事被逮个现行一样。“如果有人看到我的种种念头,我大概再也没脸见人,可是神看得到我们的内在,而且每个念头都看得清清楚楚。不过祂是在边看边说:‘看来我得去救救杰弗森了。’”杰弗森的心为之一震。他突然明白,努力证明自己够好,其实让我们离天堂越来越远。

“恩典经济学对大多数人来说都像是悖论,认为自己够格的人会失败,承认自己不行的人反而成功”,“及格的唯一条件,就是承认自己不够格。”杰弗森承认自己赚不起这种恩典,也不配得到,但神仍给出无条件的爱。“我第一次发现自己有多糟,也发现在罪恶面前,自己多不堪一击。被罪恶击倒时,我只能陷在污秽中动弹不得,反而是恩典自己来找我、拉住我。恩典没有在罪恶泥沼之外等我,反而主动过来拉我出去。我们无须掩盖自己一无是处的事实,因为神已明白表示:祂要来拯救的,正是这种一无是处的人。”

杰弗森身边有很多人对耶稣的认识都是充满偏见的,他们认识的不是耶稣,而是宗教。杰弗森拿耶稣与宗教做了一个对比。杰弗森认识到,跟随耶稣,与宗教截然不同。宗教的焦点是人类的义——人该做什么,又有多好;但真正的基督信仰,焦点却在于耶稣的义——为了我们与神同在,神为我们做了什么。“宗教讲的是你该做什么,耶稣说的是他都做好了。宗教谈论的是人如何追寻神,耶稣谈的是神在找寻人。宗教人士为了自己的信仰杀人,追求耶稣的人则为自己的信仰而死。”

杰弗森建议我们把自己当成《约翰福音》第八章中那个行淫的妇人。在我们的心中还有什么事情是瞒着神呢?有什么事一旦曝光,就像那个行淫的妇人一样无地自容?我们也会像第四章中的那个井边打水的妇人,支支吾吾想遮掩什么。这两位妇人是被排斥唾弃的人,她们一点也不像是会信主的主要人选。但耶稣要呼召她们归向祂自己,就必须强迫她们面对自己的不道德和宗教偏见。

“何不让神的恩典,触碰一下你生命里的那个部分呢?很多时候,不是神的恩典退缩,而是我们自己躲着祂不见。我们都戴着面具,不敢露出真实的样貌,反而躲在工作、成就、成绩、人际关系等伪装背后,不愿让人看到真实的自己。戴面具的问题在于:即使被爱,也是那张面具被爱,不是我们自己被爱,我们获得的东西都被那张面具挡了下来,无法深入我们的灵魂,即使是神的恩典也不例外。神每时每刻都在寻找我们、赐予恩典,但除非我们拿下面具,否则绝不可能接受到恩典。”

这样的恩典不是廉价的恩典,而是会给人带来生命改变的恩典,挑战我们改变罪恶的生活方式。主耶稣来乃是要将自己的百姓从罪恶里救出来,祂要把我们那个善于伪装的保护色给剥掉。主耶稣知道我们罪恶生活的全部细节,然而,即便如此,祂仍然提供生命之水给我们喝。愿意承认罪的实际和丑陋,是真正灵性干渴的表现。

对耶稣怀敌意的,是非常“属教会”的人

杰弗森的书主要围绕一个核心问题讨论:真实的基督信仰应该有的样式,就是爱耶稣。杰弗森结合自己的切身经验说到,世上最自由的时刻,就是与完全接纳自己的人相遇之时,祂能够使我们活出最真实的生命。

但宗教迷雾往往阻碍我们去认识真实的耶稣。事实上,耶稣来到世界上最注重宗教形式的一群人当中,祂要把他们从形式化的宗教里拯救出来,带领他们回到父神面前。

艾杰奇(John Eldredge)在他的《迷上麻烦的耶稣》一书中,对宗教迷雾有过精彩的描述。艾杰奇认为,宗教迷雾像蛇一样狡诈,像感冒病毒一样能适应环境,渗透我们的习惯,使我们错得离谱。宗教上的装腔作势,使人无法亲近天父;对耶稣抱持敌意的那些人,都是非常“属教会”的人——

“他们多么擅长玩弄技巧,自称与耶稣的关系亲密,或从祂得到大能大力,然而,他们的生活却像口臭一样,从来就不吸引人,反倒让每个人退避三舍。你遇过这种人,不是吗?身为‘有恩赐的传道人’,对自己的子女却是苛刻。身为‘受膏抹的先知’,却无法维持一般的友谊。身为‘神的仆人’,却需要站在大众目光的中间,告诉你他们在世上做了多少事,向你炫耀他们的神迹奇事。……当我深入认识和爱耶稣,有个最大的障碍是我需要克服的。我遇到最‘属灵’的一些人,身怀许多恩赐,我却永远不想和他们一起出游,他们也不会是我半夜两点想打电话找的人。这就是问题。人喜爱和耶稣在一起,喜爱有祂参与在日常生活中,行路、用餐、在海边说话。如果你的属灵状况无法融入日常生活,那就是宗教形式上的属灵。”

杰弗森强调,主的教会不是一座好人好事博物馆,而是一所收容破碎之人的医院。耶稣建立教会的目的,并不是要炫耀祂出色的员工,而是要医治祂受伤的儿女。“教会是让人坦承脆弱的地方。教会是让人拿下面具的地方。教会是让你做自己的地方。”在真相显露之后,神赐予恩典,医治受伤之人。

不少人喜欢远远待在教会外面,嘲笑教会里伪君子多,但是杰弗森认为,如果我们卷起袖子,愿意解决问题,我们会发现自己其实也是问题的一部分。同为一个基督的身体,当教会出问题,我们这些肢体也同担医治之责。

失去礼物时的赞美

只有神的同在,才能真正安慰人、满足人。圣诞老人可以带来锦上添花的欢乐,却没有办法在饥渴痛苦时提供真正的医治。耶稣帮助我们成为祂喜悦我们成为的样子。亚他那修说得好:“祂成为我们的样子,使我们得以成为祂的样子。”

当我们戴上红色的圣诞帽,并不表示我们想要成为圣诞老人的样子。尽管圣诞老人的确是基于真人的故事,而且与耶稣有关。

圣尼古拉出生于三世纪,是今天土耳其境内的米拉的主教。他继承了很大一笔财产,经常捐助有需要的人,非常慷慨。他只将荣耀归于神,出于谦卑,他坚决要求被帮助者不要说出他的名字。他最终成为圣诞老人传说的原型——圣尼古拉在荷兰语里的发音成了圣诞老人(Santa Claus)的语源。

圣诞老人可以指向耶稣,反之就很危险。如果一旦信仰沦为“圣诞老人化”的信仰,就无法活出舍己荣耀神的生命。杰弗森认识到,当我们不管自己的处境多惨仍然荣耀神时,神最能从我们的生命获得荣耀。

杰弗森在书中提到基督徒狄米崔(Dmitri)时刻荣耀神的见证。狄米崔活在苏联时期,却热爱基督。在追随基督后不久,她便开放自己的家聚会,大家在这里谈信仰、唱诗歌、读圣经。没过多久,聚会的人越来越多,引起了政府的注意,于是狄米崔失去了工作。但是她继续在家讲道,有一次聚会的时候,来了一百五十人包围了聚会的地方,他们抓走了狄米崔,把她丢进监狱,坐了17年牢。狄米崔离开她的家庭、孩子,受尽苦刑、嘲弄与殴打。在监狱的1500个罪犯里,她是唯一的基督徒。这对她来说,是见证主的最佳机会。

在十七年的监禁岁月中,她每天起床后,都会高举双手向耶稣唱赞美诗,没有一天间断,天天都唱同一首。在她唱诗时,其他囚犯笑她、骂她,叫她停止唱诗。有一天,狱卒觉得受够了就决定把她处决掉。然而,在狄米崔被带走时,奇妙的事情发生了:一千五百名犯人一起唱狄米崔每天早上唱的诗歌。狱卒非常震惊,立刻放开了她。

其中一个狱卒问:“你到底是什么人?”狄米崔自豪地说:“我是又真又活上帝的孩子,祂的名字叫耶稣!”这次事件后不久,狄米崔就被释放了,回到了久别的家。狄米崔无视磨难,不仅活出了信仰,也荣耀了耶稣。杰弗森问道是什么给了狄米崔如此大的力量?“我相信,让她这么有力量的,是她已把神的同在当奖赏。”

如果你的信仰停留在“圣诞老人”化的耶稣上,你就无法活出真实的信仰。人失去礼物而不是获得礼物时发出的赞美,最能荣耀神。

(本文参考杰弗森·贝斯齐(Jefferson Bethke)《耶稣比宗教大》,台湾启示出版,2014年5月)

版权声明:《境界》所有文章内容欢迎转载,但请注明出处,来自《境界》,并且不得对原始内容做任何修改,请尊重我们的劳动成果。投稿及奉献支持,请联系[email protected]。如有进一步合作需求,请给我们留言,谢谢。

Leave A Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *