导读：“这世间最难放下的是执念，有人执着于正邪，有人执着于对错，有人执着于爱恨，有人执着于生死。”我以为《花千骨》的主题并非简单的爱情，而是复杂的救赎。在聚散离合、爱恨情仇中，每一个主角人物的内在救赎之路：执与怨、爱与恕、缘与劫、罪与罚、恩与义。
《境界》独立出品【热点剧评】
文/喻书琴
第一次知道《花千骨》是在今年6月份该剧还未上映前，被那一副古典唯美的仙侠画面深深惊艳，也被那一首忧伤轻柔的《不可说》主题曲深深触动，也被那一句介绍“讲述少女花千骨与长留上仙白子画之间关于责任、成长、取舍的纯爱虐恋”深深吸引。
我并不是一个电视迷，结婚十年，除了台剧《下一站，幸福》以外，从来没有看过任何电视剧。但我觉得，此剧无论画面、音乐、服饰、景色、演员颜值、剧情格局而言，都算得上古装仙侠剧佳作。在影视流行文化日益冲击年轻一代的今天，我希望能以基督教的世界观和价值观与之进行一些对话、整合、反思。
很多人会问，为何接近不惑之年的我会喜欢这种青春小女生才会看的剧？我笑答：“第一、因为少女花千骨非常清澈单纯，阳光可爱，相信每一个喜欢她的中年女性心中一定还留有这样一份少女情怀；第二、因为这部电影的主题并非简单的爱情，而是复杂的成长。在聚散离合中，在爱恨情仇中，在生离死别中，每一个主角人物的内在救赎之路：成长中的缘与劫、执与怨、爱与恕、罪与罚、恩与义。都值得我们反观自身。”
一份“执迷不悟”的仙侠世界图景
全剧中，大多数人物都陷在自身的“执迷不悟”里，或者贪、或者嗔，或者痴。让人不得不悲哀人性的软弱、盲目、有限、悲哀于那种自以为是也自以为义的爱。
但最悲哀的是，每个人的“执迷”不只是伤害自己，也在伤害其他人，正如多米诺骨牌效应一样，导致形成一个“冤冤相报何时了”的血雨腥风。
比如单春秋，忠于杀阡陌，为了守护他，为了帮这位圣君实现一统天下的抱负，不惜赴汤蹈火鞠躬尽瘁，却也因此杀掉霓漫天的父亲，并一再嫁祸于花千骨。
比如杀阡陌，喜欢花千骨，为了守护她，不惜牺牲自己的性命，不惜毁掉自己的容颜，但对其他人的性命视为草芥蝼蚁，缺乏起码的尊重；
比如霓漫天，爱着父亲和朔风，但父亲和朔风却因花千骨而死，于是她千方百计想要杀花千骨，以报恋人和父亲之仇；
比如摩严，一心一意想维护长留名誉，所以坚持要毁灭一切有损于长留名誉的人，不惜严惩千骨，只因她成为辱没长留辱没师弟的千古罪人；也不惜杀掉自己的恋人，只因为她来自邪恶的敌方“七杀派”；
比如竹染，一心一意想讨回母亲名誉，所以坚持要杀掉父亲，血洗长留，好为母亲报仇雪恨；又导致了琉夏为他殉情而死。
再比如轻水，一直以为自己可以无条件的爱孟玄朗，哪怕孟大哥深深爱的人不是自己而是好友千骨，但最后，还是发现自己根本做不到完全的豁达，因嫉妒心使然，向霓漫天通风报信，间接导致糖宝的死亡和千骨的入魔。
所以，曾苦苦爱着白子画而“求不得”，以致嫉妒并追杀花千骨的紫熏上仙自嘲地说了一句：“这世间最难放下的是执念，有人执着于正邪，有人执着于对错，有人执着于爱恨，有人执着于生死。都说我执念太重，其实你们比我，有过之而无不及……”这正是此剧一再反思的核心主题之一。
几乎每一个男子，都打着正义之名，做着不公之事；几乎每个女子，都打着爱情之名，做着伤人之事，却全然不反省自己的错误，反而陷入各种自怜、自恋、自义、自傲之中。到底什么是真正的正义，什么是真正的爱情？
这颇像圣经中先知以赛亚的悲叹：“因此，公平离我们远，公义追不上我们。我们指望光亮，却是黑暗；指望光明，却行幽暗。我们摸索墙壁，好像瞎子；我们摸索，如同无目之人……我们咆哮如熊，哀鸣如鸽。指望公平，却是没有；指望救恩，却远离我们。”
怎能爱而不执，恕而不怨？
所幸的是，除了霓漫天以外，大多数人都慢慢从当初的执迷不悟走向最后的醍醐灌顶，单春秋改邪归正，摩严如梦初醒，竹染面壁思过，紫熏放手救人……但这种转变形象塑造得最好的，当属东方彧卿。
东方出场时，表面上是温柔敦厚，明朗单纯的文弱书生，“笑起来春暖花开像只小狐狸”的他暖男一般悉心呵护花千骨，但实际上真实身份却是阴险毒辣，老奸巨猾的异朽阁阁主。因他认定是五仙杀了父亲，发誓要报仇血恨。而花千骨不幸成为他报仇的一粒棋子，他最终的阴谋是借她之手除掉白子画。
然而，事与愿违的是，在他朝夕相处接近小骨的过程中，居然被她的善良、真诚、不设防而慢慢感动；最后竟然不知不觉间爱上了小骨。
这种爱让他冰冷的心复苏，最后甚至决定隐恶扬善、放弃报仇。可惜，他之前的连环杀计已经让小骨深陷悲剧桎梏。为了赎罪，他一次次用心守护小骨，哪怕小骨真正爱的男子不是他；为了救她出蛮荒，他甚至以自己的性命为代价向异朽阁做交换；为了劝她放下仇恨，他以身说法来唤醒她的执迷……
最后，他在千钧一发之际替她挡下摩严生死一掌，灰飞烟灭。临终前，他对骨头说：“我多想守着你，陪着你，看你得到该有的幸福，但我看不到了……骨头，天上地下，各门各派都在我的算计之中，唯一无法算计的，是你的善良。”
相信不少观众看到东方安然离世的那一刻，都泪流满面。
正如圣保罗所言：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理……”
东方以这样的赎罪之心演绎了爱的真谛：不嫉妒、不自夸、不求自己的益处。
何为道，何为爱
与东方相反的是白子画，一出场时，白衣胜雪，孤标傲世，俊逸清雅，表里如一。他对人既没有铭心的爱，也没有刻骨的恨，一切都云淡风轻，海阔天空，完全的理性和道心。
很多读者拿东方彧卿、杀阡陌与白子画做比较，指责白子画太高冷，一再负了花千骨的爱。但我认为，这实在有些不公平。东方本来想报杀父之仇，被千骨的善良感化后就愿意改邪归正，不顾惜五识尽丧的惨死；杀阡陌本来想图称霸之业，被千骨的善良感动后就愿意放弃江山，不在乎名门正派的谩骂……而白子画又何尝没有被花千骨的善良感动过？
他表面的高冷之下其实有着重情重义的内心温柔。表面的淡定之下其实有着欲说还休的内心隐痛。只是他始终高度克制和隐忍而已。因为他和东方彧卿、杀阡陌不一样，他注定担当守护六界的使命，所以注定做不到如东方彧卿那么痴情，做不到如杀阡陌那么洒脱。他不是令狐冲，相反，他更像张翠山，要考虑苍生、考虑长留、考虑大局……
但他始终也同样考虑着小骨的安危。从一开始，他就明明知道她是自己的生死劫，必须杀掉她才能免除这场劫难，最后却还是因着恻隐之心而选择随缘；接下来，小骨的屡屡艰难不幸都受到他的袒护：“我的徒弟，我自己选；我的徒弟，我自己管；我的徒弟，我自己罚；我的徒弟，我自己杀。”甚至为她受了余下那61根锥心刺骨的消魂钉，不惜失去半数仙力，毁掉百年修行；到了最后，小骨变成妖神后，他甘当阶下囚，也要劝说感化小骨回头是岸。
其实，在很长时间中，白子画对花千骨的爱，始终是一种大爱，超越儿女情长，只有怜悯和慈悲。但他最后发现自己对小骨动了儿女情念之后，不愿承认，也不敢面对，也无力选择和她远走高飞。
因为他乃是为人师表的上仙，承诺过“一日为师，终生为父”，如今竟然爱上徒弟，失去道心，这该是多么“错误”的情感！他应该以何种面目来再面对她？又以何种面目来面对自己？！
这时的他一方面执于对错，“对就是对，错就是错，没有愿不愿意，只有应不应该。”另一方面却自视甚高，“说执念已断，抵不过最真实的谎。近在咫尺，何处天涯？”所以，矛盾中的他才对师弟笙萧默说：“我想闭关修养一段时间，希望自己有一天能够真正懂得何为道，何为爱。”
他始终期待，在守护天下和守护小骨之间做一个平衡，直到他最后还是不得不为了苍生而误杀了小骨，“我不负长留，不负天下，不负苍生，最后却负了小骨，负了自己。”
对他而言，误杀小骨也许是一种新生。他所要背负的在此已经做了一个了结，在小骨弥留之际，他才能真正地，也是唯一的去面对自己，完全个人化的自己。此时的白子画，是全身心爱着小骨的，不再有任何负累的自己。
最初的纯真，最后的伤疤
而花千骨也一样。花千骨出场时是个单纯、明亮、清澈、坚强的少女，从小就遭遇各种歧视、辱骂、孤立，但她依然坚持选择以爱来善待身边的所有人。大家讽刺她傻白甜也好，玛丽苏也好，这一形象的确非常感动我。这时的千骨，的赤子之心。
东方利用她，但她依然在得知其身份真相后选择相信与接纳；紫熏嫉妒她，但她依然原谅对方的挑拨离间；霓漫天仇恨她，但她主动希望与对方达成和解；竹染激将她，但她却宁可留在蛮荒也不愿意回去连累苍生；白子画怀疑她，但她找解药、盗神器、担当诛仙柱的酷刑、忍受绝情水的毁容，受尽全天下的辱骂，宁可独自背负全部的罪与罚，也不忍心让师父受一丝一毫的牵连。可以说，在最后几集之前，她依然还是那个不断被遍体鳞伤，却依然选择爱与善的修仙少女。
然而，当她眼睁睁地看到自己心爱的人，杀姐姐、东方、小月、糖宝……一个一个为她死去，她的心彻底冷了。她曾经那么天真地相信自己可以承担所有的罪与罚，但当朋友们都死了，而好友轻水说出恶毒的咒诅：“我恨你……爱你的人帮助你的人，都一个个死了，你为何还不去死？！”的那一刻，她的人性再也经不起如此众叛亲离的试探。
那一刻，她彻底崩溃，冲破封印，坠入魔道。心里开始充满报仇雪恨的执念。开始忘记东方反复的提醒：“骨头，我曾像你一样执于单纯的仇恨……其实，幸福就在放下仇恨……”
但另一方面，千骨的痛楚也情有可原。她一个孤儿出生，无亲无靠，全得益于一路上遇到东方、糖宝、杀姐姐这样活生生的朋友给她的提携，有道是，羔羊跪乳，乌鸦反哺，她对此非常感恩，所以，一心希望自己慷慨赴死，成为朋友们的守护者，可是，结果却偏偏是，朋友们慷慨赴死，成为她的守护者，这令她充满内疚和自责。
所以，她才绝望悲愤的对白子画说：“我不想要他们死，我想要什么都不变，想要回到从前……断念已残，宫铃已毁，从今往后，你我师徒恩断义绝！”
死亡何以除心魔？
其实，千骨在没有变妖神之前，对白子画的爱是无执无怨的，充满了思无邪的婉约少女情怀。
但她变成妖神后，爱中有执，爱中有怨，爱中有报复欲，这份爱就扭曲为操控式的儿女情长了，一如当年的紫熏上仙，当年对师傅的那种尊重、温柔、喜乐都不再有，师傅变成她的傀儡，这时候的她已经丧失爱的能力和智慧。
她也试图放下执念和怨念，尤其看到小月还活着也活得很幸福，又听到师傅曾为她受消魂钉之罚，她开始有一些流泪的内省，“花千骨，你还有什么可怨的，师傅被你拖累，为你受罪，却始终没有忘记为人师表的责任，你有什么权利自哀自怜，等着别人为你一次又一次牺牲吗？”也开始通过“致虚极，守静笃，吾以观复”的默想来抑制自己体内的洪荒之力。
但就在她有心回转之时，白子画哪怕削骨剔肉也要回避儿女情长的那句话，却深深伤害了她：“爱你又如何，不爱你又如何，我们是不可能再一起的。”
执念和怨念彻底吞噬了她，无力再致虚极、守静笃。为了试探和报复白子画，她选择主动求死，并且对他发出那句最可怕的咒诅：“今生今世，永生永世，不老不死，不伤不灭！”
也许，她唯有以死亡之姿才能除去洪荒之力和心魔之执。心魔若仍在，白子画即使不选择苍生，而是选择和她相濡以沫，花千骨会幸福吗？未必！因为她不再是从前那个单纯、天真、豁达、仁爱、阳光般温暖的少女了，不再是那个曾经感化过东方的骨头了，不再是那个曾经感动过师父的小骨了；这里有的，更多是一个冷峻的，偏执的，愤怨的女人。
唯有当千骨转世之后，她洪荒之力已无，心魔之执已除，前尘一切的爱恨情仇已断，重新有了般童返璞归真的心，才真正有能力和智慧去爱白子画。
但这里的问题是，谁能帮助千骨担当所有的“罪与罚”？谁能赐给她复活的大能？由于作者的世界观和写作架构缺乏更高的创造主和救赎主观念，剧中人物只能在尘世间彼此救赎，却因为各自的有限、有罪、有死，所谓的“救赎”都只是杯水车薪，无法更新这百孔千疮的娑婆世界。
虽然作者开篇就说花千骨是宇宙最后一个远古的神，可明显这样的“神”最后连自己的爱恨都勘破不了，连自己的心魔也破除不了，她最多也只是一个拥有强大神力，而非拥有超越神性的凡人，一个本来天真浪漫，最后一步步被苦难黑暗逼上梁山的小女孩儿家罢了。
而唯有耶稣基督这位真正的神，从一出生，就不断承受伤害、苦难、黑暗，直到在十字架上以凡人之姿被钉死。耶稣在十字架上所受之苦比小骨在诛仙柱上所受之苦更惨烈，但他没有怨言，没有仇恨，没有发出小骨在临终前的咒诅，反而在遍体鳞伤中为伤害自己的人代祷：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。”
人生何以确若如初见？
在全剧中，有一个非常自觉受苦的救赎者形象：那就是五仙之一的东华。他为了救东方性命而做出无怨无悔的牺牲与赎罪：
“当年五仙满腔热血，为了天下大义，杀了异宿阁君，后来才发现只是误会……一念之差，却造成这么多人的恩恩怨怨，我最在乎的人一个一个走向毁灭，我用了20年的时间来赎罪……究竟什么是对，什么是错，如果我的死能够消除你心中的仇恨，我甘愿去死，且此生无憾，心中有爱，就会活得很快乐。”
此言此景，非常感人。但东华毕竟是虚构的，而圣经中的拿撒勒人耶稣却真正在历史中成为牺牲的替罪羔羊，不是为了赎自己的罪，乃是为了赎天下的罪。
因他受的鞭伤，我们得医治；因他受的刑罚,我们得平安；因他受的咒诅，我们得祝福……他不止受鞭伤、受刑罚、受咒诅、受死亡，而且还复活，且把复活的盼望给了一切愿意悔改信靠祂名的人。
其实我们年少时代也许曾如花千骨一样，单纯过、明亮过、理想主义过，但慢慢在这尘世间经历一些苦难、黑暗、伤害，心灵也慢慢被罪恶所玷污，无力自拔，无能自救，更无法靠自己所谓的修行来回到被造之初那个有“真理的仁义和圣洁”的形象。唯有借着耶稣基督透过圣灵赐下的新生命，才能使我们石心变肉心，重新成为婴童，恢复爱的能力和智慧，并且有起死回生、向死而生、出死入生的永恒盼望。
这份相信，在《启示录》中已经应许：有一天，新的圣洁公义国度会到来，在那里，生命河的水是可以白白喝的，生命树上的叶子是可以医治万民的；有一天，神要擦干我们一切的眼泪，不再有死亡、悲哀、哭号、疼痛；有一天，不再有黑夜，灯光、日光，主神要永远光照我们……
这份相信，存在于cs路易斯对与亡妻在死后相见的永生盼望中：“那新天新地也是天与地，但与世上的天地不同。我们在基督里复活时，这新的天地将在我们中间升起，经过悠悠沉寂和黑暗，万鸟将齐唱，众水将奔流，光与影将绕经群山。我们的朋友会认得我们，笑着来迎……”
那一刻，断念未残，宫铃未毁，人生确若如初见。
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