在争战中建造
导读：你在逃什么？我们只相信自己，不允许任何人看到我的真相。我们的逃生舱里永远只有自己一个人，于是那个逃生舱就成为漂浮在宇宙中的小小地狱，与爱绝缘。我们此生最不愿承认的，就是我们和那些伤害我们的人竟然那么相似。是时候了，结束你我的逃城岁月。
《境界》独立出品【主编连线】
文 | 刘阳
扫码奉献，同作主工
还记得年轻时第一次失恋，好痛，好像有人吊着你的食道、动脉、胆管打秋千。怎么办？赶紧把金庸抓过来，让自己沉迷在小说里，不去感受那个痛。
我曾以为自己是理想上进的好学青年。一下子人间清醒了，架子上那些书原来就是我的逃城啊！一本书只要几十块钱，又可以营造出清高的人设，只要你耐得住寂寞，特别适合消费降级的时代。我可以躲进里面，除了缓解痛苦，更常被用来掩饰自己不敢尝试新东西的懦弱和社交的胆怯。
逃城是摩西负责为以色列人设立的六座城，使误杀人的可以逃进去躲避仇家，有点像美剧里特工藏身的安全屋。后来回想，我躲进书里也不是一天两天了。从小父母就很高能，你的任何一点状况随时可能刺破安装在天花板上的水床，各种语言、情绪“哗啦”冲下来瞬间淹没你。只有当我看书的时候，他们的眼睛可以放心地离开我，让我被盯紧的皮肤得以呼吸。打开书就像推开哆啦A梦的任意门，通往一处安静稳定的时空。
大学毕业，一个人来到北京工作，基本生存问题解决之后，我认识了一帮喜欢旅游的朋友。他们混得都挺好，一到假期就跑出去徒步、露营、爬野长城、骑行川藏线。他们也是在逃人员吗？他们逃什么？我没有机会问他们。
童话里三只小猪盖房子，稻草的、木头的、石头的。生活里，我们用书盖房子、用酒瓶盖房子，用电脑盖房子。人喜欢靠自己凿存水的池子，搭不能避难的安全屋。
幸存者心态
摩西设立逃城，相当于给以色列人提供了一项司法救济，庇护那些罪不至死的过失杀人者。毕竟如果因误杀激起家族之间的互相报复，社会成本太高。但无心也要承受代价，不能擅自出城，别到死者家属面前晃悠刺激人家，否则后果自负。什么时候可以安全回老家呢？要等到当时那一任的大祭司死去才行，留了一个获得特赦的可能。
没有人比摩西更能理解这项制度设计的善意，因为他就是一个身背人命的逃亡者。他还做王子的时候为同胞抱打不平，不知道是因为出手太重还是失手，结果打死了埃及人，被迫逃亡。神藉着妻子岳父一家人让他有了一个安全的喘息之地，可以在放羊之余反思人生。
虽然已经娶妻生子，生计无忧，但逃城岁月重塑了他的性格。作为一个失败者，他已经被放逐出自己的族群，幸存者大难不死，如惊弓之鸟，日子得过且过、无心搞事。因此当神的呼召临到，不是摩西故意摆架子，实在是心已半残、无力回应。最终在神的鼓励、允诺并配备助手大力扶持之下，摩西才接单。一个人只有走出幸存者心态、摆脱逃城情结，才能再有未来。
在东亚，很多年间，香港都被周边的华人当做逃城：印尼排华赶出来的、被越共柬共杀剩下的、大逃港的内地人。今天，我们不再需要一座具体的地理上的逃城，耶稣基督允许我们把祂当作逃城，我们觉得外面有风雨、世界有危险，随时可以躲进祂里面喘息、疗伤，因为在祂里面的就不定罪了。挑战在于我们已经习惯了利用一切机会和资源确保自己活命，现在选择相信神是我们的安全保障，不用再封闭自己，无须随时准备继续逃亡，需要一个过程。
你在逃避什么？
有一位牧者，童年父母离异，父亲生意成功，母亲是优秀运动员，退役做教练。双精英家庭最容易出现的问题是，父母各有自我价值要追求，视孩子为牵绊，同时又用高标准要求孩子。这导致他的自我形象低落，年轻时就开始酗酒，在异性的怀抱里寻找父母没有给他的情感连接。
生活一团糟的时候他接触到福音，神迹般一夜戒掉了所有不良嗜好，然后辞职去读神学院，毕业后投入植堂，很快就成为众人的榜样。他对神充满感恩，自然希望全家人一起跟随神。他成了妻子孩子属灵状况的监督。家人很辛苦，女儿青春期就逃进各种上瘾行为里。他认为都是因为孩子的悖逆和魔鬼的攻击。直到女儿入狱，神你为什么允许这些发生？他终于愤怒到崩溃，不得不暂停服事。
在痛苦的反省中，他终于意识到，他用投入各种宗教活动迅速替自己打造了一个形象，从过去的羞耻中拯救自己。他仿佛以耶稣为逃城，实则躲在宗教体系里。以前他的父亲用学习成绩要求他，总觉得他不够出色；学习不够好那就运动吧，母亲在这头等着他呢，在运动天赋上他又不如母亲。神接纳的爱的确改变了他，他不再用世界的标准要求自己的孩子。但，他却拿起了属灵的标准，神的标准岂不是更难达到？因此家人从未得到他的认可和称赞。
被宗教包裹的自我最难被认清也最难改变，神成为人合理化自我的根据。其实我们并没有真正以耶稣为逃城，我们心里只相信自己，最终选择了以自己为逃城，对我最好的永远是我自己，不允许任何人进去看到我的真相。我们的逃生舱里永远只有自己一个人，于是那个逃生舱就成为漂浮在宇宙中的小小地狱，与爱绝缘。
我们只选择让耶稣看到那个因为受伤藏起来的自我，为要得祂的恩典怜恤，得弟兄姊妹的同情帮助。但那个因为犯罪藏起来的自我，因为羞耻而躲起来的自我，我们却死死护住，绝不敞开。太多人把教会当作逃城，而这就是我们在教会习得的生存之道。有人的地方就有江湖，教会也有了江湖习气。
这位牧者在逃什么？表面上他是逃避原生家庭伤害的幸存者，但最深处的逃避是逃避面对自我的真相：他的父母因为他解不出奥数题、游泳姿势不标准家暴他，他则因为孩子背不出圣经金句家暴他们。原来他和虐待他的父母的区别，只是打人的理由不同而已。我们此生最不愿承认的，就是我们和那些伤害我们的人竟然那么相似。认识到这点，他的受害人身份就破产了，他不能再躺在上面找借口；他不饶恕父母的理由也破产了，他都可以被赦免，和他一样的父母为什么不能被赦免？
福音不是我们很属灵原谅其他罪人，而是我和那个需要我饶恕的人一样需要站在主的脚前蒙赦免。他向家人流泪道歉请求原谅，每天为他们祷告，帮助女儿抚养孩子，重新建立关系。直到离世前三年，妻子终于对他说：“我们感受到你的爱了。”
在自我的逃城里，我们的心如拳头握紧，将自己封闭，周围的人感受不到我们的温度，我们是捂不热的石头。当耶稣的爱轻轻环绕、温柔触碰，开启我手我心，如花朵一瓣又一瓣绽放。原来野百合也有春天。我们在耶稣的爱里，每处伤疤都重新开出花朵，等待秋天的结实。
在自我的逃城里，我们一边逃避自己被造的特点，不接纳自己本来的样子；一边逃避自己犯罪的倾向和动机，把自己装扮成圣人。耶稣让我们用祂的眼光看自己，接纳完整的自己。
是时候了，结束你我的逃城岁月。别忘了，耶稣是比摩西更尊贵的大祭司，如今这位大祭司已经死在十字架上，祂所赐下的恩典，包括对所有躲在逃城里的人宣布祂的特赦：小子们，你们可以回家了！祂知道，许多时候我们就是在逃家。我们一直逃避的事物，被我们扛在自己的肩膀上。现在，祂鼓励我们以被接纳蒙赦免的新身份，回到本地本族本家，做一个正常人。那是失落已久的艺术。
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