导读：我这辈子遇到的最大恩典，就是神让我这个恶人在自己尚无能力行恶时先被恶待了。我因为先吃了苦头而对罪格外敏感，对被伤害的人有基本的同理心。你真的领受了主耶稣饶恕的恩典吗？如果你已经获得了完全的饶恕，你就能饶恕人。就这么简单，简单到没有折扣可打。
《境界》独立出品【主编连线】
文 | 刘阳
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今天的题目有点炸裂，“或许你从未被饶恕”，我们在教会里很少听到这种话，也没人喜欢听到这种话，好像有点不礼貌。而且大家进到教会，承认自己的罪并得到神的赦免，常被当作我们这群人的基本共识，这种初级问题入门的时候应该就搞定了。
但有时候最初级的问题，恰恰也是根本性的问题。教会里没有人看着我们的眼睛问我们：你确定你已经被饶恕了吗？也可能因为你进的这个房间里没有人认真对待信仰，他们好像是来社交的，所以说话都很得体，人与人保持着安全距离。
让我们带着被冒犯的心情，一起来读今天的经文。
马太福音18.21-35：那时，彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。天国好像一个王要和他仆人算帐。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。
那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’他的同伴就俯伏央求他，说：‘宽容我吧，将来我必还清。’他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所做的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”
搞清楚身份再提问
耶稣在经文里很认真地和彼得谈到饶恕的问题。彼得有时候可能觉得自己很冤，明明大家都搞不懂的知识点，耶稣常常选他站起来回答，然后他就被当作典型进行案例教学。但这次明显是他主动，自己凑上去想得夸奖：别人踢进了3个球，已经被当作球星了，主啊，我踢进7个球，你觉得怎么样？
犹太拉比的共识是，人如果犯重复的罪，可以被饶恕三次，第四次就不得宽恕。和中国人很像，“事不过三”嘛。人性相通，连忍耐都差不多。如果你迟到，第4次再放鸽子，人家就不理你了。当然现在年轻人还有一个小妙招：我拖延症，给自己的问题起一个新名词，把它发明成一种病，就可以心安理得继续下去了。
彼得提出了7次，好比每天你犯同样的错误一次，老婆连续原谅一周。这个够劲了，彼得认为自己已经很宽宏大量了，主耶稣该给我点赞了吧？没成想撞到枪口上了，耶稣直接把他打回去，原谅了一周是吧，咱们续上，再来一周，70个7，show must go on。彼得这个后悔啊，我怎么这么愿意显自己，现在哭都来不及了。
耶稣随后讲了一个比喻，详细解释自己为什么给出这个听起来好像有点不近人情的回答。在比喻里，一个人不愿意免去同事欠他的十两银子。十两相当于普通打工人将近5个月的工资。如果老板让你白干5个月，你乐不乐意？也会肉痛是吧，心想最后找HR聊聊，实在不行就去申请劳动仲裁。彼得提问的情形，就相当于他这个时候冲出来对耶稣说，老板欠我的5个月工资我不要了，维权我也不去，白条都不用打，就这么算了，主耶稣你觉得我属不属灵，够不够劲儿？说实话，彼得的心算是大的。
读完整个比喻，我们才品出来，其实耶稣的思路是压根不和彼得讨论免单额度到底多少元才算大方，而是直勾勾盯着彼得的眼睛，一个字一个字地问：“彼得，你确定自己是债主吗？你想过吗，你其实是那个欠债的人？不是你是否愿意免别人的债，而且你要搞清楚，你有没有欠下你根本还不了的债？”
彼得来到耶稣面前的态度，带着一股道德优越感，因为他觉得自己是一个被得罪的人，他有权决定如何对待那个得罪他的人，他不介意表现他的大度。耶稣却提醒彼得，请移步，先离开那个安全位置，不是我们饶恕别人7次够不够多，而是这辈子别人如果只给我7次饶恕的配额，我够不够用？我们给别人，别说7次，3次都嫌多；互换一下位置，别人只给我7次，妈呀，这哪够啊，卡要刷爆了！
别人欠我5个月工资固然很过分，如果说算就算了，还不把欠钱的人惯坏了。但是我自己被免掉的债务是一千万啊，不是一个打工人5个月的工资、不是5年的、不是50年的，不是500年的，而是16万年的。原来我们是陷在三角债里，别人欠我，我欠别人。就在刚刚，因为“主人就动了慈心”，我欠的债被一笔勾销，但人的悲喜却不能相通，我被主人以慈心怜悯，在这个比喻里主人就是指神，转过头来我却硬着心要把欠我连一个零头都不到的同事关起来。还有什么比这更悲哀的？我们值得神、配得神的怜悯吗？
如果神赐下的宽恕是限量版的，彼得就不可能成为门徒了。70个7，按犹太人的表达习惯，不是490次，而是77次。但即使拉高到490次的犯错额度，每天犯一个错，不到一年半也用光了呀。每周一个错，也就能保10年平安。
我想起刚结婚在美国的时候，有一次和沈颖吵架，我固执得很，沈颖气得一个人在公园里边走边哭，心想这个男人怎么这样，她觉得她的爱都要用尽了。她靠在一棵大树边默默流泪，忽然发现脚下有张纸条，捡起来一看，上面写着：GOD LOVE YOU。神的爱就浇灌进来。这相当于什么？这就是最直观的演示：神在替我还债，神把爱的资金注入沈颖已经透支的账户。人凭自己去爱，一定会亏空的。
神给我们的饶恕是无限量的。无限量的意思，是指不是用次数衡量的，没有任何的不足亏缺。每次祂给我的饶恕都是完全的饶恕，好像我从未犯错，没有任何欠债记录。每次祂都把整个天国打开在我面前，对我毫无保留的张开双臂，敞开祂的心，不怕因为失望而心碎，不怕因为在乎而受伤。这么危险的机会，我们原本不会再交到任何人的手上了，从神而来的饶恕让我们重新有了爱的能力，甘愿在爱中卸去铠甲，变得脆弱。
原来神不是东郭先生
既然神的爱、神的饶恕这么充足无限，那么，是否这就意味着神给我们每个人开了一个无需密码的银行户头，任何情况下都可以随意提现，取之不尽？这个比喻的后半段就是回答这个问题的。
“于是主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”
我第一次读到这段话的时候，有种被神的智慧惊得后背发凉的感觉。罪人读到这段话很难喜欢。饶恕不能以次数限制，意思只是在说计量单位不是次，不是说你可以滥用恩典，毫不悔改。饶恕是走心的，走心的话，不是用一句两句来计量的，而是一句顶一万句；敷衍的话，哪怕像拧开的水龙头哗哗流24小时，也不如一滴眼泪的分量。
被真正爱过的人自然明白其中的区别。天国带来神无限的恩典，但恩典不是发行太多就会贬值的钞票，相反恩典带着使人更新变化的能力，让人无法任意妄为。爱的特点就是付出、向外传递，真正的爱会复制自己，一波一波荡漾出去。这就是爱的DNA、恩典的DNA。用个不恰当的比喻，三年的新冠疫情让我们知道病毒的可怕。如果你感染了，你在呼吸之间一定会释放出不一样的东西，一定会传染和你接触的人。否则，你可能根本没有经历真正的爱和饶恕。
如果你正在庆祝自己从根本还不清的债务中得释放，换算成今天差不多十亿美元，你怎么可能对那个只欠你一点小钱的人心硬，把人关进监狱？仆人得到的待遇与他给别人的待遇之间的反差太大了。现代社会发明了一套说辞，人人都可以坚持自己的权利，作为债主，我让欠债的人还钱是理所当然、不容置疑的权利，如果欠钱可以不还，公义何在？很有道理对吧，问题是刚才自己欠下巨额债务面对债主的时候，我们怎么没有要求公义呢，我们要的是什么？我们要的是怜悯。现在别人欠我们，我们就要求公义。这就是双标。
对付这种人，神说，OK，没问题，你有你的权利，可我也有我的权利。如果人坚持自己的权利，神也会坚持祂的权利：收回怜悯，直接审判。神不是东郭先生，如果一个蒙恩的人却像狼一样吞吃比他弱小的人，这人的结局一定会显明神的公义不容轻忽。神的慈爱是浩大的，神的审判是严厉的。神决定出手管教这个恶仆人，不是因为祂在乎自己免掉的钱，“哎呀好可惜，浪费了大把银子在不长进的人身上”，而是因为神的怜悯和恩典是宝贵的，不容亵渎。
福音书里的恩典总是伴随着责任，神的饶恕和赦免必须在被饶恕被赦免者的生命中被复制。万有引力有它的规律，就是你在地球上扔起来的东西最后会落回地面。恩典也有它的规律，就是它会流动，流向那些需要我们以恩典相待的人。神只要我们像我们自己被神对待的那样对待别人。我们的行动只是回应性的，我们就像一块海绵，如果吸饱了水，任何人只要按一下就一定会渗出水来。我们需要想一想，我们每个得到的饶恕是否远远超出了我们对别人的饶恕？我们是否截留了神的恩典？如果神的怜悯和饶恕已经深入我心，我们就可以活成别人的恩典，而不只索要恩典。
先被恶待竟是恩典
我们解释了这么久，已经很啰嗦了，因为道理一点也不复杂。我再举一个最简单的例子，我有两个孩子，孩子很多时候都是通过犯错成长的。我想起妞妞两岁的时候不喜欢吃青菜，最后才把所有的青菜一口塞进嘴巴，嚼来嚼去的，然后离开饭桌，趁我们不注意吐进马桶里。这么个小人儿，连冲水还没学会，就会作假了。
有的错，没有这么可爱。比如偷着玩手机、打游戏，我觉得我的标准已经很宽松很有恩典了，你再管不住自己就必须管教了：按约定取消游戏时间、或者扣掉零花钱。屡次提醒无效，或者当面违反，我就会恼火，会自我带入，觉得孩子不尊重我。这时候我的管教很容易带着情绪：怎么样，被我抓到了吧，这回得好好管教一下，不然还了得。当然，父母会给自己很多理由，但只要换个角度问自己：我是否肯原谅孩子，是否不只给出规矩还能给出恩典，而且愿意给出恩典？
如果神对待我像我对待孩子那么讲理，我可能已经离家出走了。我刚信主时，聚会坐在角落里谁都不理，祷告会从不参加因为太无聊，去服事的路上和沈颖吵架，我停车说先吵明白再去。我会开车，可是不记路，沈颖在旁边给各种建议，我不想听。直到2018年神藉着疾病，让我们把方向盘交给祂，家庭这辆小车才开始装满恩典。
真正能改变人内心的是恩典。当我能给出孩子恩典，我发现孩子和我的沟通变得很顺畅，家里的空气变得温暖而有弹性，我感受到爱、信任和随时准备原谅的气氛，而不是随时准备定罪问责。爷爷奶奶来和我们一起住，很快就发现不对劲，家风变了。人家都是爷爷奶奶隔代亲、娇惯孙子孙女，我们家是爷爷奶奶在旁边拱火，就觉得这么管孩子不行，那必须得打啊，如果不打，那不就证明他们以前管教我管教错了！我活出恩典，就意味着既要管教又要保护好我的孩子，同时原谅饶恕我的父母。
好像第一代信徒夹在两代人中间很难，其实神的恩典够用。我这辈子遇到的最大的恩典，就是神让我这个恶人在自己尚无能力行恶时先被恶待了。我本来就是父母的儿子，本性相似，好在他们成为我的原生家庭，让我在无法选择的情况下一边长大一边受伤。其实他们身上的全部问题同样在我身上，但我却因为先吃了他们的苦头而对罪格外敏感，对被伤害的人有基本的同理心，不愿意复制自己的遭遇给别人。我们因别人的罪（即使是父母的罪）受苦，总好过因自己的罪被责罚被管教，或许我因此被神怜悯而有了悔改信主的恩典。
但从信主走到服事和成圣却不容易。当我不只从神那里求恩典，也能给出恩典，我才成为一个服事者，不是因为我读了神学院能给出很多知识，或者愿意给出很多时间每天在教会搞各种活动，我就是服事者。
回到我们今天讲道的题目：或许你从未被饶恕。即使没有人当面这样提醒我们，我们也应该记得问自己：我真的领受了主耶稣饶恕的恩典吗？如果我已经获得了完全的饶恕，我就能饶恕人。就这么简单，简单到没有折扣可打。求神怜悯。
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