完美主义的病根在于骄傲 ——读《恩典处方笺》

完美主义毒害我们的心，它让人误以为每种关系都是根据我们的成就与表现维持的。只有真正的恩典能让人揭下面具，正视破败的真我。即便我们接受了信仰，愿意放弃野心、财富、名誉，但最困难、最后才肯放掉的，就是自以为我们可以凭借做什么来赢得与神的关系。

《境界》独立出品【书评】

文 | 文道

播音| 小馨

你做事常要重复检查很多次，觉得心理压力很大、精神紧张吗？你后悔做过的事，因为结果没有你想象的那么好？你经常批评和挑剔别人，一直找不到满意的合作伙伴吗？如果情况发生变化或失控时，你很难接受吗？你是否经常感到周围人对你不满意的压力？当你无法达到标准时，是否常常陷入自责？

如果你的回答多数是肯定的，你的性格可能具有完美主义的倾向。心理学家萨拉·埃德尔曼（Sarah Edelman）在《改变你的想法》一书中说，完美主义的人不能简单地享受日常生活，因为他们的时间已经被担心自己的缺点和不足所占据。“有时它可能会适得其反，导致拖延和无所作为”，因为完美主义者仍停留在之前的事情里耿耿于怀，不放过自己。

2017年版《人格与个体差异》(Personality and Individual Differences)披露一项美国的研究，他们在一组家庭成员中进行的量表调查显示，父母的要求对儿女形成完美主义性格有四成的影响。也就是说，如果你从小经常听到父母说“怎么只有98分？丢掉的2分是什么原因”、“进不了前十名你就别学了，学了也没用，这辈子也没戏了”，你以后很可能也会这样要求自己的孩子。你无法完全接纳自己的孩子，因为你自己也从来没有被接纳过，你已经掉进了完美主义的洞里。具有完美主义特质的人更容易患焦虑症、抑郁症、强迫症和饮食失调症。

“对不起，你还不够好”

一些完美主义者被上帝无条件接纳的爱所吸引，走进了基督信仰。但很快他们就把父母的形象投射到神身上，他们眼里的神是一位永不满足的神。即便做了多年基督徒，他们也无法爬出完美主义的泥潭。

如果你从来没有对自己感到满意，那么下一步是很自然的：上帝也不会对你满意。无论你怎样努力，神都那么难以取悦。这个残忍的神总是会提高筹码，总是要求更多，然后对你说：“对不起，你还不够好。”

已故的大卫·席蒙得（David Seamands）博士在心灵医治、辅导方面积累了丰富的经验，他曾在美国肯塔基州艾斯伯里神学院(Asbury Theological Seminary)担任教牧事工荣誉教授。此前，他曾在印度宣教牧养当地信徒有16年之久。多年的辅导经验让他相信，完美主义不仅在社会中泛滥，在教会中同样常见。

在《恩典处方笺》（Healing Grace）一书里，席蒙得凭借其惊人的洞察力，为我们提供了一些实用的方法，帮助我们放下完美主义和罪疚感，找回最真实的自己。

英俊年轻的戴法达在印度长大，是研究所的学生，出身基督徒世家，是教会中数一数二的年轻人。每周他都风雨无阻地出席教会的每个聚会，下工夫研读圣经，也无惧印度同学的嘲笑讽刺，忠心地为主作见证。

但某天下午，他向席蒙得分享了他内心的混乱：他一回又一回地与“该做这、该做那”的暴君奋战不懈；内心总有罪恶感与被定罪的感觉；时常焦虑万分；常常贬低自己，觉得没有自尊；他常常需要抑制愤怒或沮丧等不好的情绪；由于良心过度敏感又受过伤害，他逐渐成为律法主义者。

当时的席蒙得信心满满地给出他的解决之道：“戴法达弟兄，你最近的读经生活正常吗？如果你花更多的时间研读神的话，你会得胜有余，有更大的平安。我相信这必可恢复你初蒙拯救时的喜乐。”“不过，席蒙得牧师，我都照做了。事实上，我已有好一阵子，每天都多读一章新约和旧约的圣经。……我内心似乎不断有个声音在督促我：应该更多读经、更多祷告。这实在让我纳闷。可是我似乎从来都无法达到要求，总嫌不够。事实上，这好像就是我问题的所在。”

席蒙得渐渐了解戴法达灵性的抑郁是因为他忽略了恩典与成长之道。席蒙得起初误以为是他爱神不够，通过帮助许多受伤或丧志的基督徒，他发现，“这些基督徒的共同特点是：敏感、诚挚、非常自动自发，并且工作极度勤奋，他们陷入了属灵成就感的磨坊，脱身不得。其实，他们陷入的‘心狱’，至少有一部分是他们自己造成的”。

每个人追求成就表现的程度有轻有重，而完美主义本身就是一种腐蚀人心的有害病毒。它是无数谎言中最可怕的谎言，让人误以为每种人际关系都是根据我们的成就与表现、根据我们做了什么来维持的。许多基督徒为了在未信的人面前表现出“见证”，把自己活成了道貌岸然的律法主义者，家庭生活毫无乐趣，甚至充满虚伪，成为孩子信仰之路的拦阻。

完美只在神那里

在一次讲道中，席蒙得引用了约翰·卫斯理的例子。卫斯理出身教牧之家，是按立了的英国国教牧师、海外宣教士，一心追求圣洁生活。虽然如此，他仍觉得自己并未与神和好，自谑为“边缘基督徒”。1738年5月24日，他听到有人朗读马丁·路德的《罗马书》序言时，“觉得内心莫名地温暖起来。我感到自己确实信靠基督，唯独基督，并其救赎”。他豁然明白恩典的真谛，自此成了个“完完全全的基督徒”，之前他信的是“奴仆式”的宗教，如今却有“儿子”的地位了。

这次讲道对戴法达触动很大，恩典开始进入他的生活。后来，戴法达告诉席蒙得，每次如果他觉得自己又回到过去那奴仆式的生活，他就会停下来，在祷告中提醒自己说：“亲爱的阿爸父，我是你的儿子，我要活得像个儿子！”

戴法达的经历也是加拉太教会的经历。许多从恩典入门的人，都不知不觉地认为，神恩典的持续有赖于我们接下来的表现。“我们狡猾地认定可以靠着人的作为赢得神的肯定，靠努力填满成就的鸿沟。当然不是再靠从前所谓的好行为或努力工作或善行；我们的认识进步多了，现在我们知道要靠恩典的管道：祷告、读经、见证、服事——这些被视为基督徒成就的表现；以恩典为本，被改变为以成就为本。然而以恩典为本的事实，从不为其他任何事物所代替，许多信徒这种徒劳无功的企图，就是他们在情感上、灵性上挣扎的原因。”

对完美的渴望让人苦恼不已，因为负荷太重、承受不了，人最终会在重担下被压垮。这正是西雅图华盛顿大学人类学教授约瑟夫·库克（Joseph R. Cooke）的遭遇。

库克是一位杰出的哲学博士，在圣经神学方面受过良好的训练，然而神经衰弱导致的抑郁使他无法教书，甚至不能阅读圣经。正如他说的，“我是妻子的负担，对上帝和其他人来说，我都是无用的”，“我发明了一个不可能的上帝，我神经崩溃了”。库克相信恩典，也教导恩典。但是，他对上帝的真实感受与他的教学是不相符的。他的上帝缺乏仁慈、令人不快。

“上帝对我的要求如此之高，对我的看法如此之低，我只有在祂的皱眉下才能生存。祂整天对我唠叨：‘你为什么不祷告？你为什么不多作见证呢？你什么时候能学会自律？你怎么能让自己沉溺于这种邪恶的想法中呢？这样做，不要那样做。产量、悔改、努力工作。上帝总是用祂的爱来对付我。祂会给我看那双钉痕的手，然后瞪着我说：‘你为什么不是个更好的基督徒呢？忙碌起来，按照你应该的方式生活。’”

席蒙得认为，库克被完美主义辖制住了。完美的概念来自神，因为祂创造了完美的世界，并按着自己完美的形象，创造了完美的人类。然而，“当亚当和夏娃想要像神一样的时候，不仅没有提升自己的地位，反而贬低了自己的地位。他们无法达到那唯独神才特有的荣耀与完美，反而失去了他们过去唯一的完美之处——即神所赐给人类的礼物——有神的形象。”

人类虽然按照神的完美形象所造，但这形象已经“覆水难收，已无法再回到伊甸园过去所代表的完美了。我们不仅失去了完美，也失去了赢得完美、表现完美、取回完美的能力。我们活在失乐园，没有回去的路了。但我们还没有丧失对乐园的记忆，或是对完美的需求与渴望。神仍然把这种对完美的切慕留置人心。这种切慕也是人类一项基本的渴求，就如对食物、安全感、归属感、他人的肯定与情爱以及性的需求一般。还有超乎这一切的，爱与被爱的需要。”

席蒙得认识到，驱策我们追寻完美的动力，是使我们感到需要神的主因之一。这种对完美的渴望会让我们苦恼不已，但它也是神放置在我们心中的空缺，唯有神才能填满。

在罪疚里积累愤怒

席蒙得在书中提到，阻碍神的恩典进入生命的一个巨大障碍就是罪疚感。人们无法相信自己是好的，常常回到自我鄙视的状况，因为他们没有真正饶恕自己过去在道德上的失败。

他们说：“是啊，我是个基督徒，我相信基督为我的罪死了，我也相信神已经赦免我了，可是我灵里仍然深深地为某些事情跟自己过不去，我让录像带放慢速不断地重播，结束时，就再责备自己、贬抑自己一次。”

“神的恩典使我们成为可贵的、有价值的，不是因为我们成功地完成了什么、或达到什么标准，而是神按着我们原本的样子接纳我们。扭曲的福音信息使许多人贬低自己，觉得自己没有价値。这是罪恶感与羞辱感的根源。如果我们在教会活动、工作、婚姻、教养子女或棘手的人际关系上稍有差池，我们就会很自然地坠入罪恶感里……许多教会以‘该这该那’做为评估成功的标准，在这样的标准之下，不论是传道人或平信徒，都很容易陷入‘我失败了’的陷阱中。我见过不少年轻的传道人就在地方和区会种种表现的要求下，因压力太大而崩溃，最后离开了服事的工场。”

席蒙得在他的另一本经典著作《伤愈》（Healing for Damaged Emotions）里，谈到撒但的兵工厂里“最大的心理武器是使人有一种自卑、不称职和自我价值低下的本能感觉。这种感觉束缚了许多基督徒，尽管他们有奇妙的属灵经历，尽管他们对神的道有信心和认识。虽然他们理解自己作为上帝的儿女的地位，但他们被纠缠在一个绳结里，被可怕的自卑感束缚着，被一种深深的无价值感束缚着”。

这种内疚能够触发一个人的愤怒。在内疚里挣扎的人，失去了神的平安。因为平安是基督徒生命的一个特质，失去平安就显示我们与神的关系出现了问题。大卫犯罪后，意识到自己失去了与神的良好关系，他祷告说“求你使我仍得救恩之乐”。当我们没有喜乐平安，就容易变得烦躁。

如果隐藏的罪不对付，不到神面前认罪，领受神的赦罪之恩，这种烦躁、愤怒就会不断在心中积累。牧者如果陷入这样的光景中，连他们的讲道也会严苛和论断人，他们会把自己的不快倾倒在会众身上，污染会众的心。

自傲的病毒把生命建立在谎言上

多年的牧会工作，使席蒙得有机会辅导不同种族、不同文化背景的人，他深深觉得，我们最后才会交给神的那一样东西，就是承认我们根本无法拯救自己。我们愿意放弃罪、野心、金钱、名誉、舒适的生活，我们甚至愿意把所有的奉献给神，但是最困难、代价最大、最后才肯放掉的，就是自以为我们可以做些什么来赢得我们与神之间的正确关系。

完美主义的病根在于骄傲。席蒙得认为，自傲的病毒使我们把生命建立在致命的谎言上——这个谎言宣称一切都看我们做了什么、我们表现多好、我们付出多少，以及我们的工作成效而定。这种骄傲的自我依靠与恩典恰恰相反。

许多基督徒打着恩典的旗帜，“虽然他们能够讲出恩典的道理，活出来的却是一副工作取向的样子——他们所谓的救恩或安全感都建立在他们读了多少圣经、做了多少事工上”。“美好的善行是被神接纳后生发的果实，是我们对神无条件之大爱的回应，而不是蒙神接纳的原因。”席蒙得说。

最极端的例子，就是许多人热衷的那种宣讲健康与财富祝福的福音。这种“要什么，就宣告什么”的福音，使基督信仰被世界的文化弄得面目全非。席蒙得听过一篇讲道，引用的经文是那位富有的少年官的故事，但结论却十分荒唐离谱。那位富有的年轻人逃避耶稣的挑战，不愿放下一切跟随主。台上的牧者居然说道：“可怜的傻瓜，他不晓得，只要他肯顺服耶稣，放下他一切所有的，耶稣绝对会使他从一个百万富翁成为亿万富翁！”

一切背后，仍然是企图用成就和表现证明自己得救的心。成功人士最大的悲哀，是他们惯于依靠自己、依靠自己周围的各种资源，他们的一生可能从未别无依靠、单单依靠耶稣。

“先生，我比你说的还糟”

只有当我们认识到完美主义也不能救我们，转而真正仰赖神的恩典时，恩典才会作王。真正的恩典会让人有勇气，勇敢地揭下我们的面具，开始正视我们的真我。神所爱的、基督代死的，就是我们的真我——那带着罪和缺陷的真我，也正是祂一向所了解而从未停止去爱的。真实地体会到这件事，会给我们勇气去面对真实的自己。这也是骄傲的人最想要逃避的。

席蒙得在书中提到一个见证。二战期间，史塔波库斯基（Stypulkowski）是波兰地下运动的战士。不幸的是，当战争结束时他阴差阳错地被俄军逮捕了。他与其他十五个波兰人被带到苏联，在战犯法庭受审。因为有些西方世界来的观察员在场，法庭必须迫使这些罪犯承认通敌，好使他们被控的叛国罪能够成立。

事实上，他们是一群帮助政府抗击纳粹的爱国志士，如今却被控通敌。在审判之前，这些人被带去接受严格的拷问，苏联当局试图在精神、心灵、情感上瓦解他们，迫使他们承认指控。十六人中的十五个，在巨大的压力下崩溃了，只有史塔波库斯基没有屈服。尽管在连续69个夜晚，他承受了141次一连串非人道的审讯，他还是撑住了。甚至到一个地步，连审讯者都崩溃了，必须换人才能继续下去。

那些折磨他的人，无情地翻检任何一件他做过或是没有做过的事——在他的工作、婚姻、家庭、孩子、性生活、教会生活、公共生活甚至神学观点中翻捡一切可能引发他罪疚的内容。除了数星期的挨饿、不让他睡觉，最阴险的是，他们把他最要好的朋友们签署的指控摆在他的面前，他们都说他有罪。审讯者告诉他，“你的情况是无望了，就要结案了。干脆认了吧，起码还能判个有期徒刑，否则必死无疑”。但史塔波库斯基拒绝了，他说他没有作叛国贼，不能承认那些不实的控诉。

由于有外国观察员在场，最终他获释了。很明显，他并非没有软弱，他的控告者一次又一次指摘他，但他从来没有被击倒。他之所以坚韧不拔的秘诀是，每天绝对坦诚地把自己摆在神和他的控诉者面前，他知道他是被神接纳、蒙神所爱、被赦免、被洁净的，所以当他们指控他个人的过错时，他坦然以对，甚至欢迎它。

史塔波库斯基一再谦卑地说：“我从不觉得需要找借口来表明无辜。当他们证明我是一个懦夫时，我早就知道自己是。当他们指控我有邪淫、污秽的思想时，我也老早就知道了。他们指证了我所有的不是，我却对他们说：‘不过，先生，我比你所说的还糟。你要知道，我已经学会不需要为自己辩护，有一位已经为我成全了一切，那就是耶稣基督。”

他以持续的祷告维持信心的活力，让一切对其他事情的忠诚，都服在对基督的忠诚之下。因为史塔波库斯基可以在神面前完全诚实，他也可以在他的控告者面前完全诚实；他可以自由地承认他个人的失败，因为他知道这些在十字架上都被担待了。

我们每一个人也都如此，当我们明白“既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和，我们又藉着祂，因信得进入现在所站的这恩典中”，就会找到勇气去面对我们内在需要的真理，并经历神医治的恩典。

有时神允许真正的逼迫来临，是为了让那些骄傲者从基督教的舞台中央走下来，停止他们依靠外在行为进行的表演，显出里面的脆弱。因为他们着力打造的是自己的形象，他们还没有学会真正依靠神的恩典，接受自己的破败。